1、紅塵常見名稱，紅塵在古代時的原意是指繁華的都市。
2、出自東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固《西都賦》的詩句。
3、指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。
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4、來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
5、基本概念 一、“紅塵”一詞，指人間俗世之意。
6、 古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。
7、出自東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。
8、”大意是說，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。
9、”后來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經(jīng)中多處出現(xiàn)指凡俗塵世的“紅塵”一詞。
10、《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
11、”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。
12、 二、紅塵指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。
13、來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
14、 三、鬧市的飛塵，形容繁華，也指熱鬧的地方。
15、徐陵《洛陽道》：綠柳三春暗，紅塵百戲多。
16、 四、人世間。
17、紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那————攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
18、 五、紅塵是指俗世。
19、這個詞是在李唐王朝開始使用的。
20、因為長安在西北，是黃土地質(zhì)，在盛世之下的長安總是車水馬龍，在夕陽下卷起的塵土在當(dāng)時長安人看來是紅色的，故有紅塵之說，后來佛教把這個詞用來形容俗世。
21、形容女子一身紅塵是說她已經(jīng)有很多的經(jīng)歷，不是專指感情 六、看破紅塵的解釋————這句話是中國古來的文學(xué)家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經(jīng)常使用的詞匯。
22、所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環(huán)境中。
23、 所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。
24、 學(xué)佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是說你永遠都看破不了紅塵 ，但是可以再續(xù)紅塵 我們常認為看破紅塵的意思就是什么都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清凈，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。
25、 其實，什么才是真正的看破紅塵呢？ 紅塵是由兩個字組成：紅與塵。
26、紅色是傳統(tǒng)中國的最愛，新年佳節(jié)或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。
27、紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經(jīng)過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
28、 說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。
29、 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。
30、反觀在東方的傳統(tǒng)風(fēng)俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。
31、 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。
32、佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。
33、裟婆世界的本質(zhì)是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
34、當(dāng)我們深入了解無常現(xiàn)象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。
35、這有別于西方傳統(tǒng)的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
36、 佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應(yīng)該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質(zhì)：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執(zhí)著而生起煩惱。
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