作為這個新春真正意義上的“開年大劇”，《人世間》正在收獲充足的好評。
的確，主題的容量（共和國半世紀歷史變遷）、原著的體量（梁曉聲與茅盾文學獎）、主創(chuàng)團隊的分量（李路與王海鸰的強強聯手）、實力派演員的數量（雷佳音、辛柏青、宋佳、殷桃雙生雙旦再配上一眾老戲骨)，怎么看，都是奔著頭部大劇去的崢嶸氣象。
追劇到目前，個人感受：還不能說是“神作”，但它無疑可稱“佳作”。
扎實、耐看。
應該說，《人世間》并非孤立，它呼應著一個若隱若現的趨勢。
這趨勢可從《大江大河》綿延到《山海情》再伸展到《喬家的兒女》，再往前推，也許還有《溫州一家人》，甚至可回溯到《闖關東》。
它們可以統(tǒng)稱為“平民史詩”。
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平民和史詩，都是國產劇的薄弱環(huán)節(jié)。缺前者意味著不接地氣，缺后者意味著小家子氣。
《人世間》以周家三代人視角，跨越多個階層和多種社會角色，囊括十幾位角色在近50年時間內所經歷的生活變遷，呈現出跌宕起伏又針腳綿密的“中國平民生活史”。
至于“平民”，國劇中“窮人消失”已是共識。
工作場景的CBD化和生活場景的五星級酒店化，滿屏都是北三環(huán)精裝公寓、巴黎當季長款風衣、澳洲M9牛排，主人公哪怕失戀加失業(yè)，都可以抱著腿坐在巨大的落地飄窗前，捧著一瓶法國原裝白葡萄酒出神。
《人世間》的故事被放置到鐵灰色的黑土地上、“好女不嫁光字片”的貧民窟中。
據導演說，為了這個貧民窟，劇組搭了4萬平米的景，燈線就用了7萬米。搜羅來的老物件，堆在一千多平米的道具庫中。
那些“洗了棉褲就沒有多余的褲子穿”、“搶救地窖凍菜因為是僅剩的食物”、“把糧本上的肉全部買光還是應付不來過年”的窘迫和短缺，辛酸之中，反而有種溫煦的質感。
因為那是屬于平民的真實，也就是屬于生活本身的真實——雷佳音在采訪中說，劇本特別打動他的一點，便是可以詮釋自己父親年輕時的親身經歷。
男一號，也可以穿打著補丁的藍色工裝服，套著姐姐穿過的五彩毛線褲。
當周秉昆急不可待地往嘴里塞進一塊紅燒肉時，觀眾能共情到的快感，超過了任何一部華美都市劇里的燭光晚餐。
最動人的東西，從來都是帶著煙火氣的。
人世間的答案平民史詩，不是帶著平民看史詩、也不是推著平民去經歷史詩，而是以平民見史詩、由平民組成史詩、在平民身上撐起史詩。
于是，在《人世間》中，大家看到了諸多獨具年代感的、左右中國人所有動機和選擇的、也只有作為過來人的中國人可以理解的要素。
政治成分、城市戶口、公家人身份、知青下鄉(xiāng)、三線支援、生產建設兵團、投機倒把分子……
這些要素足以把一個家庭拆得四分五裂，所以故事一開端就是離別、就是天各一方。
《人世間》沒有繞開，沒有回避。
由此組成了豐滿且具備說服力的群像：干部、商人、學者、市民階層、官二代。
尤其是工人，各種各樣的工人，木材廠的、建筑工地的、醬油廠的、甚至是澡堂修腳的，周父是新中國第一代建筑工人、是技術權威，周秉義和周蓉是工人二代里出類拔萃的知識精英，周秉昆在性格和身份上都相對簡單，怎么看都是最純粹的工人，結果命運反倒尤其跌宕。
修橋洞泄水的一場戲，體現的是工人之所以為“工人”的專業(yè)性——這背后，又有理想年代里，作為先進生產力代表和領導階級，改天換地的戰(zhàn)斗豪情。
搭伙買成扇豬肉、白糖換紅糖，體現的是工人作為普通人的“專業(yè)性”，是“工人的日子”里統(tǒng)籌和計算的機靈——這背后，又有計劃經濟的松動、市場經濟的春風乍起后，生活不為人知的改頭換面。
后面還會有經濟開發(fā)區(qū)的故事、老居民區(qū)拆遷的故事，這是工人們走入新的時區(qū)后必須面對的機會和創(chuàng)痛——這背后，又有改革開放的濃墨重彩、艱難破局。
包括東北這個陷入停滯的老工業(yè)基地，與深圳這個經濟奇跡特區(qū)之間，季風和候鳥式的、雙城記式的對撞，半個世紀歷史的困惑與新奇，都在這場對撞的火花里。
既有先進生產力的驕傲，也有確切的瑣碎的辛勞。每個人都在時代的號角與巨輪下，一次次變換自己的車轍與航道。
而且，主創(chuàng)沒有試著對其進行任意的道德裁奪、政治評估和價值判斷，它只是籠統(tǒng)地把一切概括為“人世間”——“人啊，有時候就拗不過命”，“是人就得活”。
這就是人生、這就是人間，這構成了唯一的答案。
超越時代的共情超越俗世的理想主義因此，必須承認，《人世間》真的太適合春節(jié)：雖然不是合家“歡”，但直擊蕓蕓眾生的切膚感，打撈、加固和復現幾十年里的集體記憶，能夠穩(wěn)得住幾代人一同坐在電視機前，或唏噓或感懷。
鑒于目前電視劇的播放進程還遠沒進入“當代”，所以我一直近似“不懷好意”地關注一件事：看起來“老掉牙”的它，有沒有真正引起年輕人的興趣。
然后我看到了一些鮮活的反饋：
一方面肯定是好奇心的滿足：那個時代的人們是怎么生活的，我們的父輩和我們的社會，是怎么一步步走到現在的。
另一方面呢？它又經得起許多趣味的、乃至二次元的解讀：
周家春節(jié)團聚的場景，活生生在當代人的常規(guī)焦慮里落地生根：“社交尷尬癥”、“東北癱”、“父母催婚”……誰說人類的悲喜并不相通？
周秉昆榆木腦袋的直男癌，及其不解風情又一根筋的說話做事方式，還有周家母子日?；ハ嘞訔売只ハ嘁蕾说哪Ｊ?，也都讓人忍俊不禁。
包括周秉昆的愛情也包含著某種“現代性”。
先是謝絕了青梅竹馬的發(fā)小，因為熟悉的地方沒有風景；接著是在一個極度禁欲年代里躁動不安的青春期，恰到好處地被鄭娟裸露的一段脖頸和腳跟所觸動、喚醒與啟蒙，于是情欲和愛欲都變成了執(zhí)念，哪怕對方是個殺人犯留下的寡婦、還拖著一家子生活不便的老小，仿佛也只是助燃了這份飛蛾撲火的不悔。
心靈溝通一旦達成共振，人性的深情，是有機會突破代溝的。
還有，僅僅現實也是不夠的，現實之上、之內，還要回蕩著理想的輝光。
那么苦的年代，每個人卻都有種不計得失的拗勁兒。
周家兄弟像是用一份更純正的理想主義，演繹著為啥他們家才是主角。就像水自流的那句話：我跟他看上去不一定像壞人，但你（周秉昆）一眼看上去就像好人。
周秉昆的鄰家好男人式的忠厚，周秉義“精神不能頹唐”的好干部氣質和凡人英雄氣質，周蓉的讀書人情懷和獨立女性的硬度。他們與那些熟諳人情世故、拆解社會規(guī)則的旁人，一同組成了立體的時代肌理。
他們一起經歷了太深的希冀和執(zhí)著，一起擁有著一份厚重的底色與一份高貴的調性。
這就是人性的向善和至善。
當然，《人世間》也并非全無瑕疵。
比如部分臺詞欠精煉、局部節(jié)奏稍緩、閃回太多、有些布景的舞臺感偏重。
比如劇情推進和反轉太依賴巧合，周秉昆在浴室門外救人偏偏救的就是領導馬守常，周父探親搭車遇上的熱心人偏偏就是女婿馮化成。
比如，電視劇著力于凸顯每個人在時代車輪前行中的被催動感，并將之作為絕大多數人物動機，但有意無意，它還是會過于泛濫和迷信地使用了感情戲來解釋一切，周秉義不愿去做團級秘書是為了愛情，周蓉去貴州也是為了愛情。
但瑕不掩瑜，我依然會愿意為《人世間》點贊。
為它大時代中的普通人，為它煙火氣中的英雄氣，為它人性中的神性，為它平民中的史詩，為它宏闊中的細膩，為它現實主義中的理想主義、非常感性中的非常理性。
目前《人世間》在“鳳娛指數-影劇綜榜單”小程序中大眾評分8.2，專業(yè)評分8.5。你看過這部電視劇了嗎？評價如何？歡迎掃碼進入小程序打分~
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