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東北大花布，在空間和時(shí)間的漂移中獲得了服飾文化、東北文化與網(wǎng)絡(luò)文化的多重身份，并被賦予了不同于一般圖樣與色彩的文化意義。從某種角度說，東北大花布的生產(chǎn)和發(fā)展，正展現(xiàn)了文化語境的轉(zhuǎn)換對(duì)于文化意涵的賦能。花布真的屬于東北嗎？在當(dāng)下，花布又象征著什么？
作者 |周思藝（文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論作者團(tuán)；三川匯文旅體研究院研究員）
編審 | 時(shí)光（三川匯文旅體研究院助理研究員）
編輯| 時(shí)光
來源| 文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論
正文共3000字 | 預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間6分鐘
在日前《古董局中局》首映會(huì)上，東北大花布又一次閃亮登場(chǎng)?！皧Z寶小分隊(duì)”穿著花襖魔性合影，李現(xiàn)人雖沒來，但戰(zhàn)袍必須披上。這不禁讓我們想到2015年張馨予在戛納電影節(jié)紅毯上的“驚鴻”一瞥。
△《古董局中局》大花布F4
互聯(lián)網(wǎng)潮起潮落，但花布卻永不過時(shí)，?？闯Ｐ?，這或許令我們心有疑惑：大花布，真的屬于東北嗎？花布是怎樣與東北勾連起來的？大花布背后又隱藏著怎樣的潮流密碼？
一方花布：色彩的社會(huì)生活史
如果你喜歡看電影，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在影像中服裝的色彩與花紋在沖擊與撼動(dòng)著我們對(duì)于時(shí)代的記憶與印象。就像顧長(zhǎng)衛(wèi)的電影《孔雀》，樸素的藍(lán)灰色衣衫、蒙蒙的街巷與小瓦、斑駁的天空與樹叢，構(gòu)成了上世紀(jì)七八十年代北方小鎮(zhèn)的迷惘風(fēng)景。
△《孔雀》劇照
與這樣樸素的藍(lán)白灰不同，紅綠配色的花布充滿了一種濃烈的情調(diào)，不低調(diào)也不沉穆，從某個(gè)時(shí)代的角度看，它或許很土，但從歷史的角度看，它卻很美。
花布是何時(shí)翩躚進(jìn)了人民的生活之中呢？
在1956年出版的《美術(shù)雜志》中刊載了張金梁，傅敏生的一篇文章《人民需要美麗的花布》中寫道：“由于社會(huì)主義建設(shè)的加速發(fā)展，人民生活日益提高，我們印花布圖案設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)該創(chuàng)作出很多美麗的花布圖案，使廣大群眾穿上好看的花布衣服。很多群眾都反映不能買到他們心愛的印花布，這對(duì)我們印花布圖案設(shè)計(jì)者來說，不能不感到慚愧?！?/p>
△解放初期的服裝
薰琹在全國(guó)印花布設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售工作改進(jìn)會(huì)議上指出：“為生產(chǎn)更經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的印花布而努力?！?/p>
這樣可挖掘的歷史材料還有許多。從中我們或可得到三個(gè)啟示：
首先，建國(guó)初期，由于蘇聯(lián)與我國(guó)的全面合作，文化與服飾的交流也十分密切，風(fēng)靡蘇聯(lián)的列寧裝、烏克蘭式套頭襯衫、布拉吉和蘇聯(lián)大花布等服飾也受到中國(guó)人民的喜愛，融入日常生活之中。
△蘇式連衣裙
第二，50年代成立的上海華東紡織管理局，承接過新舊政權(quán)交替后重塑文化審美的重任，號(hào)召設(shè)計(jì)師創(chuàng)作更多美麗的花紋圖樣，貼近且引領(lǐng)人民生活時(shí)尚。當(dāng)時(shí)便有“百鳥朝鳳”“農(nóng)家樂”“鴛鴦戲水”“孔雀牡丹”“牡丹鳳凰”等圖樣深受人們喜愛。
△上海華東紡織管理局圖樣
第三，上海作為當(dāng)時(shí)中國(guó)紡織印染業(yè)的中心，匯集了融通中外的設(shè)計(jì)人才，較早地應(yīng)用了現(xiàn)代印花技術(shù)，將沖突的色彩與動(dòng)植物的元素與中式審美結(jié)合在一起，形成風(fēng)格鮮明的“東北大花布”。
“東北大花布”的源來，或許不乏蘇聯(lián)與西方的影響，但更主要是新中國(guó)的設(shè)計(jì)師們對(duì)于人民與服飾、生活與色彩的全新詮釋和創(chuàng)作。雖然受制于當(dāng)時(shí)印染技術(shù)，只能夠?qū)崿F(xiàn)四五種套色，無法刻畫更精美的圖案和色彩，但這樣的花布已經(jīng)體現(xiàn)了新中國(guó)服飾審美和印染技術(shù)的前沿水平。
飽和度高、色彩豐富的大花布在二十世紀(jì)50年代的中國(guó)代表著某種潮流、時(shí)尚與生機(jī)勃勃的生活態(tài)度，也承載著人民對(duì)美好生活的追求，把內(nèi)心的色彩外化，將飽滿的情感凝聚。
二次復(fù)興：東北的神秘力量
如果說，大花布的出現(xiàn)是一門社會(huì)生活史，那么花布與東北的聯(lián)系則是一場(chǎng)媒介傳播史。
試著挖掘腦海中對(duì)于紅綠大花布的記憶，或許可追溯于東北二人轉(zhuǎn)、春晚小品、趙本山、《鄉(xiāng)村愛情故事》……等等極具東北特質(zhì)的詞匯。
而代表東北的草根小品、民俗歌舞、本山品牌正是興盛于新媒體尚未普及的2000年左右，毫無疑問，春晚是那時(shí)的一場(chǎng)全民矚目的視聽盛宴。1997年趙本山、高秀敏、范偉《紅高梁模特隊(duì)》，1998年趙本山、高秀敏《拜年》，2006年趙本山、宋丹丹《說事兒》，2009年趙本山、小沈陽、毛毛《不差錢》……在這些本山系小品中，東北與紅綠色的大花布、對(duì)撞感的視覺沖擊、濃濃的鄉(xiāng)土氣息綁定在了一起。
△春晚小品與東北大花布
我們或可有這樣的推測(cè)，在二十世紀(jì)50年代，上海華東紡織管理局賦予了大花布第一次生命，當(dāng)時(shí)大花布尚承載著人民對(duì)飽滿色彩與時(shí)尚生活的追求，而隨著印染技術(shù)的提升和社會(huì)審美思想的變化，飽和度過高的大花布便成了俗氣、艷麗的代名詞，漸漸被冷落。但以草根、鄉(xiāng)土、喜劇為核心的東北文藝正需要大花布這樣充滿沖擊力的花紋圖式，不斷在其作品中深化這種視覺記憶，也由此賦予了大花布第二次生命。
大花布與東北的神秘聯(lián)結(jié)，不僅僅來自于東北文藝作品，也來自于數(shù)百年來人們對(duì)于東北這個(gè)地區(qū)的定式想象：冷冽、荒涼、民風(fēng)彪悍、飽含鄉(xiāng)土之氣。對(duì)于從未親自踏上東北這片土地的人們來說，那里的風(fēng)景是灰色調(diào)的，有遼闊的黑土，冰寂的雪原與灼灼的煙囪；那里的鄉(xiāng)土是神秘的，有闖關(guān)東的漢子和潑辣如虎的女娃……
△灰色東北與彩色東北
恰好，配色紛繁的大花布，正如灰水中的一抹翠色，黃隴上的一道艷陽，映進(jìn)人的腦海，再也忘不掉。這種強(qiáng)烈的色彩沖突，讓東北一下子在人們心中深刻起來。大花布代表的是東北的暖，東北的熱望，東北的艷麗，是白山黑水中不可或缺的點(diǎn)綴。
其他地方難道沒有這樣的大花布嗎？又或者，東北人都這樣穿紅配綠嗎？當(dāng)然不是，在全球化的影響下，其實(shí)普通東北人的服飾與其他地方已別無二致。但這種刻板印象，雖然簡(jiǎn)化了人們對(duì)東北的理解，卻因?yàn)樗銐蝓r明而常常被作為東北的“賣點(diǎn)”推介給大眾。這種有意識(shí)地選擇，也給大花布打上了濃濃的東北烙印。
因此，大花布并非產(chǎn)自東北，但東北卻生產(chǎn)了大花布的記憶。在影像媒介的傳播中，大花布完成了它從大眾服飾到地域服飾的變形，在“東北大花布”的稱號(hào)中獲得了新的意義與歸屬。
三重身份：花布的潮流密碼
有趣的是，在互聯(lián)網(wǎng)語境下，大花布又有了一層新的身份，而這次，花布不再指向“土”，而是“潮”。
2015年，隨著張馨予在戛納電影節(jié)紅毯上的大花襖造型的曝光，就引發(fā)微博上的cosplay熱潮。
那時(shí)候，不管是明星大咖還是城市建筑，不論是復(fù)聯(lián)英雄還是動(dòng)漫少年，都沒能逃過這股席卷全國(guó)的“最炫東北風(fēng)”。
△當(dāng)城市穿上花棉襖
△復(fù)仇者聯(lián)盟花布造型
俗話說，“世界的盡頭在鐵嶺，時(shí)尚的盡頭在東北”。直至近來，東北大花布仍然是明星網(wǎng)友們的帶貨潮品。
△宋軼的走秀style△Supreme 的2021 春夏系列
△賀峻霖的手機(jī)殼
△辛芷蕾的大棉襖
△以及網(wǎng)友的表情包……
東北大花布似乎早已告別了原有的鄉(xiāng)土語境，在互聯(lián)網(wǎng)中培養(yǎng)出新的審美功能與文化意涵。東北大花布為何能夠走紅？對(duì)于當(dāng)下的大眾來說，東北大花布代表著什么？
首先，東北大花布的“土氣”基因滿足了網(wǎng)友戲謔玩梗的狂歡需求。“聽說你們城里人都喜歡這么玩”“東北大花布是檢驗(yàn)顏值的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“爆款，你們敢不敢買”“如果我變成這樣，你還會(huì)愛我嗎”……諸如此類的花布?；鸨W(wǎng)，成為人們調(diào)侃自嘲的優(yōu)質(zhì)話題。這更類似于當(dāng)下流行的“土味文化”，是一種底層粗狂生命力的體現(xiàn)，是以感官為主的獵奇審美。
第二，東北大花布為“潮流”與“時(shí)尚”提供了“變土為潮”的優(yōu)渥土壤。一方面，娛樂圈和時(shí)尚界紛紛下場(chǎng)玩轉(zhuǎn)花布，雖然其中不乏標(biāo)新立異和吸引眼球的目的，但客觀上也讓大花布沾染了時(shí)尚的氣質(zhì)，模糊了精英與草根之間的界限。另一方面，東北大花布本身蘊(yùn)含著的東北喜劇氛圍和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特色與潮流文化相碰撞，演繹出某種雅俗共賞的審美特質(zhì)，為其增添了大俗即大雅的人文色彩。比如東北樂隊(duì)二手玫瑰，將東北大花布的視覺精髓融入怪誕的音樂風(fēng)格之中，為人們?cè)炝艘粓?chǎng)情懷之夢(mèng)。
△二手玫瑰樂隊(duì)
在當(dāng)下，東北大花布已經(jīng)成為了架接鄉(xiāng)土與城市、解構(gòu)精英與權(quán)威、制造反差與驚喜的一種符號(hào)，它將東北原鄉(xiāng)的粗獷與鮮活以一種小小惡作劇的方式呈現(xiàn)出來，更具有生命的肌理感。同時(shí)，由于它游走于時(shí)尚與艷俗之間，這種不確定性激發(fā)著人們的探索激情和創(chuàng)作欲望，讓它成為互聯(lián)網(wǎng)流動(dòng)的詞匯，不斷煥發(fā)新的審美價(jià)值。
結(jié)語
大花布從被創(chuàng)造到復(fù)興再到網(wǎng)生，經(jīng)歷了數(shù)次語境的轉(zhuǎn)化，也實(shí)現(xiàn)了自我的審美變革。在這一過程中，大花布身上也疊加了服飾文化、東北文化與網(wǎng)絡(luò)文化的三重身份，成為一個(gè)頗有意趣的物象。
或許，東北大花布的有趣之處便在于，它既是檢驗(yàn)顏值的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也是測(cè)試創(chuàng)造力的“不二法門”，因此有人望而卻步，卻不乏有人前赴后繼。
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