“守藝”與“手藝”，發(fā)音相同，一字之差，玩的不是文字游戲。它決定的是，《青春守藝人》并不是在簡單呈現(xiàn)某幾種文化，它想從青年人們已有的實(shí)踐以及自己能注入的力量中，尋找關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承“活”起來的思考，而進(jìn)一步，再找到這對(duì)于更廣大的普通人的價(jià)值。
作者：藍(lán)二
編輯：王子之
版式：王威
《青春守藝人》12月24日起每周五21：30優(yōu)酷、天津衛(wèi)視聯(lián)合獨(dú)播，1月6日起每周四中午12：00優(yōu)酷會(huì)員搶先看。
“15后”開始接棒，傳統(tǒng)文化互相碰撞
時(shí)至年關(guān)，電影《雄獅少年》正在南中國的場景中引發(fā)關(guān)于舞獅的舊回憶，與此同時(shí)北方的內(nèi)蒙古，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“達(dá)里湖冬捕”也撒下了今冬的第一網(wǎng)。
70歲老京劇演員穿漢服游故宮由短視頻火到主流媒體，而00后小伙正在忙著將自己傳承的古法燈籠發(fā)往東南亞華人圈和倫敦唐人街。
現(xiàn)在每一個(gè)時(shí)刻，我們隨手搜索社會(huì)動(dòng)態(tài)，其中的傳統(tǒng)文化含量都非常高。人們重新被傳統(tǒng)文化的魅力和精神所吸引，而傳統(tǒng)文化當(dāng)下的傳承與發(fā)展?fàn)顟B(tài)也被給予了越來越高的關(guān)注度。
比如在優(yōu)酷的《青春守藝人》中，人們就猛然發(fā)現(xiàn)，有著較大社會(huì)基礎(chǔ)的武術(shù)，其傳承已經(jīng)開始到了“15后”小朋友的手中，孩子們?nèi)臍q開始習(xí)武，如今站在舞臺(tái)上已是有板有眼。
在這樣的變化下，這一檔新節(jié)目的出現(xiàn)，想講述的就是傳統(tǒng)文化新的青春面貌。這其中有著兩重視角，一方面，正在接過這一傳承重任的青年們是什么樣的，他們?nèi)绾慰创屠斫鈧鹘y(tǒng)文化，如何將初始的簡單熱愛去長久轉(zhuǎn)化成能夠堅(jiān)守的力量；另一方面，在青年人的新活力下，傳統(tǒng)文化又在展現(xiàn)出什么的面貌，在用怎樣的魅力元素去吸引和征服這個(gè)時(shí)代的擁躉。
以這檔節(jié)目本身而言，它在盡可能地去創(chuàng)造空間和條件，挖掘和放大多種文化技藝最可打動(dòng)大眾的欣賞角度，激發(fā)出一個(gè)個(gè)高光時(shí)刻。
比如第一期關(guān)于武術(shù)的節(jié)目中，“女俠”孫琳雅的劍術(shù)表演，與女團(tuán)SING融合了京劇唱腔與RAP的國風(fēng)唱跳，進(jìn)行了整體的編排呈現(xiàn)。舞與武，紅衣嫵媚的舞者與白衣颯爽的武者，既有共通的利落脆聲，又有各自剛與柔的對(duì)比，在視覺上形成了濃烈的美感。而孫琳雅的舞劍與抗敵，與SING同步吟唱的曲詞，又在共同完成了一出關(guān)于江湖快意恩仇的故事講述。
稍一變換，幾位少林小和尚大和尚的硬功夫，則是與相聲演員張九南的一段評(píng)書結(jié)合呈現(xiàn)。在同樣的鏗鏘節(jié)奏下，張九南以純熟功底將一段包含數(shù)十種中國拳法的貫口報(bào)出，與此同時(shí)，少林功夫的身形拳法也在快速地伸展變化，讓觀眾在視覺聽覺感官上同時(shí)感受到一種最直接的“爽”。
而在游戲環(huán)節(jié)中，武者們對(duì)一招回馬槍的教授，很快又落到了經(jīng)典相聲作品《大保健》的內(nèi)容橋段中，最終由孟鶴堂周九良在演繹中完成了這一活學(xué)活用的煥新。
同樣的武術(shù)，根據(jù)各自不同門類的特點(diǎn)，差異性地與不同的傳統(tǒng)文化做碰撞，講出合適的故事，由此去凸顯各自所負(fù)有的獨(dú)特的人文情感和文化符號(hào)。
值得一提的是，在主要的表演之外，整檔節(jié)目中還很用心思地以輕松有趣的氛圍去更多維度地展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的故事、美感與力量。
比如整體節(jié)目來說，采用了欒云平、孟鶴堂、周九良、楊九郎、張九南這五位非常有年輕觀眾基礎(chǔ)的相聲演員MC陣容，對(duì)年輕人直接就形成了更強(qiáng)的觀看吸引力。作為恰好經(jīng)歷過相聲過去十幾年新的傳承發(fā)展的青年人，他們既吃過苦也享受了紅利，在對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承人的成長處境理解上、在連接大眾與傳統(tǒng)文化上，都有一種更合適的同理心和更豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此可以更好地完成這樣一趟傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。而他們自己插科打諢的風(fēng)格，無論用在引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝傳承人向觀眾打開心扉，還是在各種游戲任務(wù)中給觀眾帶來更多笑點(diǎn)看點(diǎn)，都非常有效。
第一期中結(jié)合武術(shù)的動(dòng)作屬性，節(jié)目還設(shè)置了年輕人們都非常熟悉的“子彈時(shí)間”環(huán)節(jié)，不說廢話直接上硬技術(shù)手段，用令人驚艷的360度動(dòng)作瞬間征服觀眾，還引發(fā)一波刷屏，進(jìn)而又讓網(wǎng)友們展開了關(guān)于打戲經(jīng)典名場面的回憶殺。
從節(jié)目的一些信息中還能看到，未來的節(jié)目內(nèi)容中還會(huì)引入三弦、京韻大鼓等傳統(tǒng)曲藝門類，相比相聲能以“笑聲”收獲大眾心，人們會(huì)因“崇拜”而對(duì)武術(shù)產(chǎn)生情結(jié)，后續(xù)將上場的這些品類可能顯得更“老派”、傳播范圍更小眾，那么它們?nèi)绾巫龀鲂迈r亮點(diǎn)，如何在跨領(lǐng)域多元元素中產(chǎn)生對(duì)大眾有效的“化學(xué)反應(yīng)”，絕對(duì)是對(duì)節(jié)目的一種考驗(yàn)，也挺值得我們期待的。
連接大眾情緒，傳遞“守藝”理解
“守藝”與“手藝”，發(fā)音相同，一字之差，玩的不是文字游戲。它決定的是，《青春守藝人》并不是在簡單呈現(xiàn)某幾種文化，它想從青年人們已有的實(shí)踐以及自己能注入的力量中，尋找關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承“活”起來的思考，而進(jìn)一步，再找到這對(duì)于更廣大的普通人的價(jià)值。
其實(shí)在節(jié)目開播前，#尋找你身邊的守藝人#這個(gè)話題在微博上就已經(jīng)吸引到很多網(wǎng)友的注意，并且不少網(wǎng)友非常真情實(shí)感地曬出了他們的師長或者自己在練習(xí)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手藝，包括書法、剪紙、刻紙、古琴、古箏、陶瓷、花燈等等，可見這檔節(jié)目的出現(xiàn)是真正扣住了當(dāng)下年輕人的熱愛和期待。
而第一期播出之后，觀眾的討論點(diǎn)則在于節(jié)目中對(duì)時(shí)代變化和人文精神的關(guān)注與表達(dá)上。
最典型比如節(jié)目中從三歲就開始習(xí)武、如今也只有八歲的“小和尚”，在面對(duì)“練功辛苦會(huì)不會(huì)哭”這樣的問題時(shí)，說出“咬緊牙眼淚就不會(huì)掉下來了”。這句話充滿了孩子的天真，讓人佩服小小孩童的毅力，又感觸到武術(shù)對(duì)于人精神層面的錘煉塑造。
這樣簡簡單單的一句話，連接的是幾乎所有技藝傳承者的共同經(jīng)歷，畫出了一條必須趟過去的荊棘路。在節(jié)目中它引發(fā)了同臺(tái)人的感慨，無論是從小學(xué)武的蔣璐霞、孫琳雅的“不能后退”，還是成年后才開始習(xí)武的向佐必須破除年齡劣勢而吃過的苦頭，都在一句簡簡單單的小兒話語中，還原了舊貌。落到節(jié)目之外，這句話其實(shí)也非常直接地?fù)糁辛嗽谏鐣?huì)中打拼的成年人，越是簡單的道理，越有生活。
當(dāng)然，在我們看來，《青春守藝人》的“守”，絕不僅僅只是想去講這個(gè)“吃苦”邏輯；我們非常贊賞節(jié)目中的這樣一組表達(dá)——“不要在角落里蒙塵，要讓更多人聽到看到；不要在懶拙中荒廢，修行精進(jìn)，讓人們感受手藝之美”——它想追索的是，傳統(tǒng)文化如何更好地獲得自己的生命力。
由這種訴求中，我們可以看到《青春守藝人》在人與內(nèi)容選擇上的創(chuàng)作意識(shí)。
節(jié)目的MC群體，欒云平這幫相聲兄弟，本身就是關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大重獲新生的努力的一種自證，不需我們贅述。第一期請(qǐng)到的文化傳承人，蔣璐霞、向佐是在大眾影視中去傳遞武者的精氣神與力量，而相對(duì)素人的孫琳雅則在大學(xué)進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，自己拍攝武術(shù)短視頻，將武藝、傳統(tǒng)服飾、劇情創(chuàng)作結(jié)合，吸引到了大量社會(huì)關(guān)注，給武術(shù)傳承開辟新地——她的一支致敬醉拳的作品甚至還引來了本尊成龍的點(diǎn)贊。
而在關(guān)于第二期節(jié)目的預(yù)告中，我們發(fā)現(xiàn)了青年一代中三弦表演的佼佼者商鐘元的身影，她最愿意去嘗試的就是完全不設(shè)邊界的碰撞，比如在不同器樂范疇中與鋼琴、古琴、竹笛、電子樂、打擊樂等去融合合作，同時(shí)又不斷在傳統(tǒng)曲目之外去試驗(yàn)和創(chuàng)作現(xiàn)代曲目，并在其中加深三弦所能承載的故事表達(dá)。
包括前文我們所提到的，節(jié)目中本身就在以跨界碰撞為規(guī)定動(dòng)作，推著傳統(tǒng)技藝的傳承人們?nèi)フ腋嗫赡苄?。這些人與內(nèi)容的結(jié)合，關(guān)鍵傳達(dá)出的還是要?jiǎng)?chuàng)新。
吃得苦中苦，將一代代傳下來的技藝精華保持住、拿穩(wěn)了，然后，需要四處出擊，需要一次次嘗試去找到自己這門技藝下一階段的生命力會(huì)落在哪，去探索如何給這門技藝注入源源不斷的活力。
這種創(chuàng)新并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，或許對(duì)于商鐘元來說，借更多現(xiàn)代化表達(dá)，讓三弦這門離年輕人太遠(yuǎn)的藝術(shù)顯得更新從而能夠走入大眾視野，是當(dāng)下最可行的路徑，而對(duì)于我們?cè)谛侣勚兴吹降?0后東陽小伙來說，將燈籠做得古味十足，但要去打開商業(yè)邏輯和通路，行銷到海外擴(kuò)大覆蓋面，是對(duì)他與當(dāng)?shù)鼗锇楦玫倪x擇。終歸是，人們得去試、得敢闖，不能在自己的“懶拙”中讓好技藝“蒙塵”。
其實(shí)這樣的思考，不僅僅是關(guān)于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)技藝的傳承，落到這個(gè)快速變化的時(shí)代中，每個(gè)人的生存、學(xué)習(xí)與成長，又何嘗不是如此。
今天我們經(jīng)常講傳統(tǒng)文化的年輕化，除了用更新更潮的顏值和狀態(tài)滿足年輕人娛樂或消費(fèi)的需求外，在它經(jīng)久的生存發(fā)展中所蘊(yùn)含的這些人生觀，可以傳遞并真正影響到當(dāng)下的年輕人，那會(huì)是一種更可貴的“年輕化”表達(dá)。由這個(gè)意義上來說，無論是對(duì)于傳統(tǒng)文化的青春傳承還是青春群體從傳統(tǒng)文化中獲益，《青春守藝人》都做了一次“寓教于樂”的誠懇嘗試。
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