■ 本期輪值毒叔 ■
■譚飛汪海林■
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譚飛:我明顯地看到了你在《柳青》這個(gè)片子中，對(duì)一個(gè)作家心靈史的剖析，體會(huì)到了他對(duì)這片土地的愛(ài)，也看得出你對(duì)柳青所代表的現(xiàn)實(shí)主義方向和對(duì)他關(guān)照大地上的人民的這樣一種創(chuàng)作方向的喜愛(ài)?？赡苁歉愠錾碛谂臄z紀(jì)錄片有關(guān)，整個(gè)片子濃中有淡，緊中有散，顯得結(jié)構(gòu)比較松，但實(shí)際上有它的一條線在貫穿。你是怎么在拉這個(gè)結(jié)構(gòu)的？因?yàn)槲覀冎懒嗨ㄒ簧┠敲床憠验?，他?jīng)歷了很多運(yùn)動(dòng)，確實(shí)很不容易，這個(gè)過(guò)程很難拍，因?yàn)槟阋磩∏槠?，就容易陷入這種流水賬，怎么去克服這樣的問(wèn)題？
田波:這個(gè)問(wèn)題是我在創(chuàng)作題材最頭疼的一件事情。擺在我面前的就是一，題材難，很多內(nèi)容很精彩，非常震撼，有穿透力，能打動(dòng)觀眾，哪怕他是個(gè)作家，我想能打動(dòng)觀眾。當(dāng)我真的要下筆把那些精彩的細(xì)節(jié)、歷史背景和人物疊加在一起的時(shí)候，發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)。但我馬上就會(huì)受到很多專家、過(guò)來(lái)人的警告，“年輕人，此路不可行。”為什么呢？審查就是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橛行〇|西你觸碰到那個(gè)界限的時(shí)候，它是不可以表達(dá)的，這句話估計(jì)也播不了。
譚飛:不一定。
田波:首先這是一個(gè)難度。如果一個(gè)電影要講柳青，要從出生講到他去世的話，他62年的歷史太波瀾壯闊，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，經(jīng)歷那么多的運(yùn)動(dòng)，他就是中國(guó)的一部近代史，一段民族的創(chuàng)業(yè)史，非常復(fù)雜。40集電視劇都未必能夠講清楚。有人建議我節(jié)選他成功的那幾天。比如，西方有部電影叫《至暗時(shí)刻》就拍了幾天，拍出了那個(gè)時(shí)代，也拍出了人物的性格，很精彩。我仔細(xì)一想最精彩的那幾天、那幾個(gè)月或者那幾年，表達(dá)起來(lái)基本通過(guò)不了，最精彩的不好表達(dá)，甚至不能表達(dá)，那些看起來(lái)平平淡淡的東西，也不是一天、兩天的事。我就冥思苦想到底該走哪條路？擺在我面前的就是很多條路，我會(huì)進(jìn)入這種盲區(qū)。后來(lái)制片人就說(shuō)，我們到底愛(ài)柳青的什么？我們到底喜歡柳青這個(gè)人的什么？就是回到最原點(diǎn)。
譚飛:回到初心去。
田波:不要管選哪條線，也不要去想用哪種方式去講這個(gè)人物。首先回到最根本的東西，我們要拍這個(gè)電影，有可能要為這個(gè)電影付出很長(zhǎng)的時(shí)間，那么我們一定要講我們自己內(nèi)心深處最被感動(dòng)和震撼的，值得拿出來(lái)和廣大人民分享的最珍貴的畫(huà)面?；氐竭@個(gè)原點(diǎn)，我就知道我要講什么了，一下就清晰了，我就要講柳青這個(gè)人的良心，尤其在那個(gè)時(shí)代，你不能去過(guò)多地去解讀政治。因?yàn)檎坞S著時(shí)代的變遷，一直在變化，所以它是不穩(wěn)定的。而有的東西是不變的。
譚飛:有良心的人，他是不變的。
田波:最永恒的東西應(yīng)該是人性，它是跨越時(shí)空的，感動(dòng)我們的其實(shí)就是這個(gè)人的精神層面，是這個(gè)人的人性。他作為一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)黨員干部，他的身份是雙重的。不管是什么身份，當(dāng)真正地要開(kāi)始展開(kāi)工作的時(shí)候，他會(huì)和人打交道，要和這個(gè)時(shí)代發(fā)生關(guān)系，我關(guān)心的是柳青的抉擇。柳青每次遇到這種突發(fā)的、重大的、變革的節(jié)點(diǎn)，他作為一個(gè)藝術(shù)家、文學(xué)家的思考。文學(xué)家最吸引我的是他們有思想。我覺(jué)得一個(gè)能稱得上文學(xué)家并讓我敬佩的，首先他要有獨(dú)立的思想，獨(dú)立的認(rèn)識(shí)。而且這個(gè)認(rèn)識(shí)很深刻，能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，這個(gè)就需要智慧。我覺(jué)得柳青有這個(gè)能力。并且通過(guò)歷史的檢驗(yàn)，我覺(jué)得柳青說(shuō)的很多話，印證了人性是不變的，他掌握了藝術(shù)的規(guī)律。所以柳青是一個(gè)追求真理的人，堅(jiān)持了人性的底線，在那么復(fù)雜的社會(huì)背景下，他不背叛自己的良知，他不欺騙人民，不欺騙自己。
譚飛:不隨便去說(shuō)一些錯(cuò)話，違背自己良心。
田波:對(duì)，這是最感動(dòng)我的，他不背叛他的讀者，他不會(huì)欺騙讀者。
譚飛:是，而且你說(shuō)的關(guān)鍵時(shí)候的抉擇可能就是拍好一個(gè)傳記片特別重要的因素。我聽(tīng)說(shuō)后面剪掉了他妻子的反對(duì)，我們可能看到了力量減弱，但實(shí)際上大家能想象到背后是有一個(gè)很大的沖突的。所以用幾次抉擇當(dāng)成一條線，把柳青作為一個(gè)有良心的大寫(xiě)的人的一生展示出來(lái)，可能這就是你的初衷。
田波:這個(gè)您說(shuō)到了我片子里一個(gè)核心的東西。這部電影最令我有激情的，就在于在我們這個(gè)國(guó)家?guī)浊甑臓N爛的文化長(zhǎng)河里，有很多經(jīng)典的人物，他們太偉大了，蘇東坡、李白、杜甫、白居易等等，但是缺少他們的故事。那些雖然遠(yuǎn)了，以后我會(huì)再拍他們。但是我從柳青身上看到了我們的古人那些風(fēng)骨，他扎在農(nóng)村，有一種鄉(xiāng)紳，在村里面你會(huì)發(fā)現(xiàn)他像《白鹿原》里面的白嘉軒。
譚飛:是，你說(shuō)得特別對(duì)。
田波:他又是在黨的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的一批新人，有新思想、新覺(jué)悟，有共產(chǎn)主義思想，所以在他身上能看到我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的融合。
譚飛:他是傳統(tǒng)東方式哲學(xué)，結(jié)合馬克思主義帶來(lái)的一些先進(jìn)理念的知識(shí)分子，而且你這個(gè)片子整體也是圍繞它這兩個(gè)方面。
田波:你說(shuō)對(duì)了，在他青少年的時(shí)候他受過(guò)五四的洗禮，所以這個(gè)人的思想覺(jué)悟又有傳統(tǒng)。他特別愛(ài)看《紅樓夢(mèng)》，也愛(ài)看蘇聯(lián)的小說(shuō)，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
譚飛:托爾斯泰墓前沉思的那張照片。
田波:所以您在電影里會(huì)看到有一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)像這樣的照片，每到他遇到困境的時(shí)候，他的高峰，他心目中那個(gè)高點(diǎn)，為人類書(shū)寫(xiě)歷史，記錄偉大時(shí)代，記錄偉大的變革，記錄偉大的信息。
二
張險(xiǎn)峰：如何在兼顧經(jīng)典與創(chuàng)新中講好故事？
汪海林:歡迎戲曲電影《白蛇傳·情》的導(dǎo)演張險(xiǎn)峰來(lái)到《四味毒叔》。
張險(xiǎn)峰:你好，海林。
汪海林:這個(gè)電影我看了，覺(jué)得特別好，我個(gè)人也是很喜歡。
張險(xiǎn)峰:謝謝。
汪海林:對(duì)，他們以前的拍法基本上就是舞臺(tái)的呈現(xiàn)的復(fù)原，就是完全照著舞臺(tái)劇的結(jié)構(gòu)，包括表現(xiàn)方法。這個(gè)《白蛇傳·情》的拍法當(dāng)時(shí)是怎么考慮的呢？
張險(xiǎn)峰:其實(shí)我當(dāng)初是沒(méi)有方向的，我腦子里的概念其實(shí)跟你說(shuō)的是一樣的，我們看過(guò)一些戲曲片，像你說(shuō)的《紅燈記》。其實(shí)它對(duì)我小的時(shí)候是有很大的影響的，慢慢我會(huì)形成一個(gè)比較固化的印象，就是戲曲電影可能差不多都是這樣。但是我拿到這個(gè)物料，這個(gè)視頻一看，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這個(gè)是不可能拍成電影的，我當(dāng)時(shí)和老包說(shuō)你給我一個(gè)星期你讓我考慮考慮，然后我就看這個(gè)視頻，怎么看都覺(jué)得它是不可能的。一星期后老包問(wèn)我說(shuō)，你怎么樣？我說(shuō)不行，你還得給我一星期，我還得考慮考慮，我沒(méi)想好。后來(lái)也是在這第二個(gè)星期里，我找了很多的比如類型片或者一些其他的方向，想要去挖掘一條可以突破的路徑。如果說(shuō)別人的創(chuàng)作遇到了瓶頸，那這次對(duì)我來(lái)說(shuō)我覺(jué)得是一瓶蓋，就完全給我扣在里邊了，沒(méi)有路。但是反倒就是說(shuō)我覺(jué)得要不能做的話，是不是可以逼著你？其實(shí)有瓶頸的還好，起碼你能有一點(diǎn)路你可以找，只不過(guò)看一些細(xì)節(jié)你怎么去調(diào)整，就是說(shuō)有的時(shí)候你真的覺(jué)得沒(méi)有路的話，就逼著你有一種絕望感，后面會(huì)轉(zhuǎn)化成一種沖動(dòng)，就你是不是能夠自己試試開(kāi)一條路去走？就這條路可能是好也可能不好，但是你不開(kāi)，你怎么能知道呢？這么多年我也有了一些經(jīng)驗(yàn)的積累，把我自己原來(lái)積淀的一些東西，過(guò)去沒(méi)釋放過(guò)的，借這機(jī)會(huì)去開(kāi)拓一下。后來(lái)我就去了，去廣州之后，他們說(shuō)這樣，現(xiàn)在正好有一個(gè)戲劇電影在上映，說(shuō)你去看一看，然后我跟呂丹我們倆去看。當(dāng)時(shí)全廣州市只有兩個(gè)影院在放那部電影，都是早晨10:00那一場(chǎng)。后來(lái)我就進(jìn)去看了，里面坐得確實(shí)挺滿，但全是老人，一個(gè)年輕人都沒(méi)有。我第一直覺(jué)就是說(shuō)，我能不能把年輕人帶到電影院里來(lái)？當(dāng)然這是第一直覺(jué)。后來(lái)我跟珠影孫總跟粵劇院的人又坐在一塊，聊了聊天，想聽(tīng)聽(tīng)他們是怎么想的，如果他們要是沒(méi)有這個(gè)想法，我坐在這兒其實(shí)也沒(méi)什么用。
張險(xiǎn)峰:后來(lái)我看他們兩個(gè)都有這個(gè)期許，那我就想這事兒可做。首先要做的，我覺(jué)得是一個(gè)升一個(gè)降。降是降低一個(gè)姿態(tài)，這個(gè)電影是給觀眾看的。過(guò)去的戲劇電影曲高和寡，就是偏學(xué)術(shù)性，用電影技術(shù)把藝術(shù)家那種經(jīng)典劇目和經(jīng)典的表演，多機(jī)位拍攝給記錄下來(lái)了。這種方式也非常好，但是更多的是考慮藝術(shù)家的表演和這個(gè)劇目保留的這層面，可能學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，或者說(shuō)像資料一樣留存在資料館，藝術(shù)家的后代傳人可以借助這個(gè)資料，去欣賞藝術(shù)家的那些表演并學(xué)習(xí)與傳承。
汪海林:更多是記錄。
張險(xiǎn)峰:對(duì)，更多是記錄。但是我覺(jué)得這個(gè)調(diào)性就比較高，沒(méi)太考慮觀眾的需求，所以我想那這個(gè)電影我們能不能把姿態(tài)降低一點(diǎn)？就是用電影技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)和觀眾之間，搭起個(gè)橋梁或者搭出一個(gè)平臺(tái)來(lái)，就是我們坐在一起可以通過(guò)這個(gè)作品我們可以聊聊天。比如說(shuō)觀眾是不是喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)？你們覺(jué)得哪些地方會(huì)更好或者怎么樣，我覺(jué)得可以用一種聊天的態(tài)度在溝通。另外一個(gè)我覺(jué)得應(yīng)該升的是美學(xué)高度，現(xiàn)在年輕人跟我20歲是不一樣的，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有電腦，電視就是一些節(jié)目，也沒(méi)什么電影，當(dāng)時(shí)出國(guó)也只是一個(gè)夢(mèng)想，僅僅是在圖書(shū)館看點(diǎn)書(shū)，就這點(diǎn)業(yè)余生活。但是現(xiàn)在的年輕人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)縱覽世界，可以看到世界的各種變化和藝術(shù)形式，業(yè)余生活也很豐富，比如說(shuō)國(guó)外的音樂(lè)劇、話劇經(jīng)常會(huì)來(lái)中國(guó)進(jìn)行一些巡演，在中國(guó)你就可以欣賞到很多很多的藝術(shù)形式，各國(guó)的藝術(shù)形式，同時(shí)也可以走出國(guó)門去日本、歐洲旅行，去各地旅行。
汪海林:視野也不一樣。
張險(xiǎn)峰:現(xiàn)在年輕人視野特別開(kāi)闊，比我們那時(shí)候開(kāi)闊無(wú)數(shù)，他在美學(xué)的欣賞高度上也會(huì)提高。所以我在想電影要往上升，就得把美學(xué)高度升上來(lái)，能夠跟現(xiàn)在的觀眾站在同一水平線上。所以一升一降是必須要做的，也是我當(dāng)時(shí)的一個(gè)初衷。
汪海林:就是創(chuàng)作觀念上降一下，美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要往上拔一下。
張險(xiǎn)峰:對(duì)。
汪海林:還有一個(gè)問(wèn)題就是虛跟實(shí)的問(wèn)題，我們知道電影講它的紀(jì)實(shí)性，物質(zhì)世界的復(fù)原，它的真實(shí)性是很重要的。那但是戲劇，尤其是戲曲，它講的是假定性，它是虛擬的，一走幾百公里，他拿個(gè)鞭子一下幾百里地就出去了。然后說(shuō)一座大山，他一個(gè)桌子上翻一跟頭就上去了。它的主要表現(xiàn)手段是虛的，是高度的抽象。那么用電影的手法去表現(xiàn)，那怎么解決虛跟實(shí)的關(guān)系的？
張險(xiǎn)峰:這一點(diǎn)是花了很大力氣的。它就是一個(gè)寫(xiě)意一個(gè)寫(xiě)實(shí)，戲曲確實(shí)是一個(gè)虛的藝術(shù)，它確實(shí)對(duì)生活進(jìn)行了高度的概括，把你所有的東西凝練在一起，高度概括、高度美化，然后又有高度的形式感。但我們生活中不會(huì)這樣，就算是古人，我覺(jué)得也不會(huì)以那種行為去表達(dá)他的情感，但是它確實(shí)高度概括了，高度美化，它這種形式在世界的各個(gè)藝術(shù)形式里面其實(shí)是很獨(dú)特的。因?yàn)槲覀冞@是一部電影，又是由戲曲表演做主體的一個(gè)電影，你就不能夠把它給忽略掉，你不能把它純變成電影，純讓表演去寫(xiě)實(shí)，它的味道就不對(duì)了。所以說(shuō)在寫(xiě)實(shí)跟虛之間，一個(gè)是在美學(xué)上找平衡，一個(gè)是在表演上找平衡，在角色挖掘上也是找平衡，包括劇本創(chuàng)作上來(lái)講，文本上的改動(dòng)也是要找一個(gè)平衡的。
汪海林:舉個(gè)例子，比如說(shuō)《盜仙草》，鹿跟鶴它們亮相的時(shí)候是人，它攻擊的時(shí)候就會(huì)變成動(dòng)物形態(tài)。
張險(xiǎn)峰:鹿和鶴那個(gè)動(dòng)物形態(tài)。
汪海林:真實(shí)的動(dòng)物形態(tài)，那么這個(gè)其實(shí)是電影的特點(diǎn)。因?yàn)閼蚯纤欢ㄊ悄７率降模悄７侣沟男螒B(tài)，模仿鶴的形態(tài)。但是在這個(gè)電影里，這個(gè)CG技術(shù)把它做出來(lái)了，它就是更電影化了。這個(gè)像《智取威虎山》的戲曲，《林海雪原》。
張險(xiǎn)峰:《林海雪原》。
汪海林:其實(shí)當(dāng)時(shí)就有一個(gè)詬病，就是楊子榮打虎上山，樹(shù)是真的，他騎的馬和鞭子都是真的，它其實(shí)就沒(méi)有解決這個(gè)虛跟實(shí)的關(guān)系。但是這個(gè)又是演員表演很重要的一個(gè)點(diǎn)，這就是從取舍上面講的，當(dāng)時(shí)肯定就取了演員的表演。但現(xiàn)在看，如果對(duì)于一部電影來(lái)講，這就是不對(duì)的，電影它應(yīng)該真的是讓演員騎個(gè)虎上去。
張險(xiǎn)峰:是。
汪海林:而且現(xiàn)在進(jìn)電影院的是電影觀眾，不是戲劇觀眾，在這個(gè)方面，我覺(jué)得張險(xiǎn)峰導(dǎo)演解決得比較好。
張險(xiǎn)峰:謝謝。
三
范元：充分還原真實(shí)歷史故事，傳承“焦裕祿精神”
譚飛:歡迎《我的父親焦裕祿》的監(jiān)制焦守云大姐、導(dǎo)演范元老師來(lái)到《四味毒叔》。我想問(wèn)問(wèn)導(dǎo)演，因?yàn)槲覀兛吹竭@里面有很多風(fēng)沙的戲，我不知道是在棚內(nèi)拍的，還是實(shí)地拍的，這個(gè)拍起來(lái)其實(shí)不容易，有沒(méi)有遇到什么困難，怎么解決的呢？
范元:挺難的，這個(gè)就是現(xiàn)在大家看到的風(fēng)沙、鹽堿，這部分戲是在內(nèi)蒙的騰格里沙漠拍攝的，因?yàn)榻裉斓奶m考已經(jīng)非常漂亮了。
譚飛:影片最后就是蘭考的高樓大廈，綠樹(shù)成蔭。
范元:對(duì)，我第一次去蘭考，和焦裕祿那個(gè)時(shí)候的蘭考一定是不一樣的，但我沒(méi)想到變化那么大，這是我見(jiàn)到過(guò)中國(guó)最漂亮的城市之一，真的非常漂亮。我到了農(nóng)村村民就跟我說(shuō)，除了田里莊稼，如果你在任何地方看到土，這一片地就是不合格的，不達(dá)標(biāo)的。所以，綠化特別好，到處都是綠草，拍不了，一個(gè)鏡頭都拍不了，除了最后結(jié)尾的那個(gè)鏡頭。那么我們就一直找，最后因?yàn)槔弦话?、九零版，是在榆林拍的，榆林那個(gè)沙漠我去過(guò)，實(shí)際上規(guī)模很小。然后我們就一路找，找到了寧夏，順著寧夏從公路開(kāi)車往內(nèi)蒙走，到了騰格里沙漠那一片，就是現(xiàn)在大家在電影里看到的那個(gè)沙漠、鹽堿，都是真實(shí)的，是騰格里沙漠。至于風(fēng)沙，那就只能是我們自己人為的來(lái)了。
譚飛:就是一個(gè)鼓風(fēng)機(jī)在旁邊吹的。
范元:很大的鼓風(fēng)機(jī)、非常大。最困難就是那個(gè)鼓風(fēng)機(jī)要十幾個(gè)人在沙漠上拉起來(lái)，因?yàn)槲也豢赡芫驮诠愤吪?，?jīng)常會(huì)深入到里面去。
譚飛:還有發(fā)電車。
范元:對(duì)，全部都要往里拉，拍的時(shí)候那個(gè)風(fēng)一起來(lái)就是八級(jí)，因?yàn)樽畹途褪前思?jí)。
譚飛:把人都能吹走。
范元:對(duì)，所以你看到的就是演員在風(fēng)沙里面，包括我們也都在里面。
譚飛:很逼真。
范元:對(duì)，都是真實(shí)的。但是，吹出來(lái)的沙子做了一些加工，那個(gè)真沙子不能吹，萬(wàn)一有石頭打在眼睛里就完蛋了。
譚飛:因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候有很多人是吃不飽的，我看到所有人的造型都是有浮腫的，都做的很真實(shí)，包括臉上的妝，一些小孩的瘦弱形象。
范元:我們這次的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，服化道團(tuán)隊(duì)真的特別優(yōu)秀。特別要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是我們整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)四百多人，平均年齡就是三十出頭，非常年輕。
譚飛:還是九零后為主。
范元:對(duì)，九零后、八零后，這兩個(gè)年齡段為主。在這個(gè)題材里面，我覺(jué)得他們這種投入讓我特別感動(dòng)。按說(shuō)我們是在做一個(gè)主旋律這類題材，看完劇本以后，包括主創(chuàng)看了很多焦裕祿的事跡以后，都被焦裕祿這個(gè)人的人格力量所感動(dòng)了。我們幾乎沒(méi)有做過(guò)一件衣服，都是收來(lái)的。
譚飛:全從民間去收當(dāng)年的衣服。
范元:對(duì)，從全國(guó)各地收來(lái)的，包括一條皮帶，服裝都是做了考證的，焦裕祿的這條皮帶是哪一年的，1955年生產(chǎn)的，它的特點(diǎn)是什么？就是現(xiàn)在我們?cè)陔娪袄锟吹降?，焦?shū)記的那條皮帶。
譚飛:那個(gè)著名的毛線背心是從哪找來(lái)的？
范元:那是二姐（焦守云）親手織的，然后我們又做了舊，因?yàn)槟甏煌?，它的新舊程度是不一樣的。
譚飛:還原的太像了，特別是我們看到郭曉東本來(lái)就很瘦弱，他穿上那個(gè)背心的時(shí)候真的還原了當(dāng)年焦書(shū)記的那種狀態(tài)。是導(dǎo)演對(duì)電影的精益求精和焦家共同的心血鑄就了這部電影。
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龔朝暉 丨王偉民丨路陽(yáng)
田波 丨張險(xiǎn)峰 | 潘相然
周楠 | 王小帥
編劇
趙葆華 | 何冀平 | 王力扶
嚴(yán)歌苓 | 束煥 | 余飛
梁振華丨孟婕丨陳瓊瓊
楊勁松丨高璇丨任寶茹
兆民丨楊真鑒丨李瀟
六六 | 錢小白、清閑丫頭
倪駿 | 陳枰
制片人
尹香今 | 韓三平 | 王中磊
方勵(lì)丨韓冰丨蔡佳
孟凡耀丨吳玉江丨郭現(xiàn)春
藤井樹(shù)丨戴瑩 | 鄭亞旗
企業(yè)家
任仲倫丨于冬丨汪小菲
王中磊
歌手
張靚穎丨盧庚戌丨吳克群
蘇陽(yáng) 丨譚維維
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《四味毒叔》是由策劃人譚飛，劇評(píng)人李星文，編劇汪海林、宋方金、史航五人發(fā)起的影視文化行業(yè)第一垂直獨(dú)立視頻表達(dá)平臺(tái)。歡迎有個(gè)性、有觀點(diǎn)的導(dǎo)演、制片人、編劇、演員、經(jīng)紀(jì)人、評(píng)論人、出品人等前來(lái)發(fā)聲，或脫口秀，或?qū)υ?，觀點(diǎn)不需一致，但求發(fā)自內(nèi)心?！罢f(shuō)” 責(zé)自負(fù)，拳拳真誠(chéng)在心。
歡迎光臨四味雜貨鋪
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