《天書奇譚》是無(wú)數(shù)80、90后童年時(shí)候最珍貴的回憶，同樣也是能載入史冊(cè)的中國(guó)動(dòng)畫電影高峰之一。它是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。動(dòng)畫片對(duì)“偉光正”人物塑造模式的打破、對(duì)幽默諷刺風(fēng)格的凸顯、對(duì)庸俗“大團(tuán)圓”范式的改寫、對(duì)悲劇崇高精神的張揚(yáng)，都走在那個(gè)時(shí)代動(dòng)畫片的前沿，甚至在當(dāng)下的動(dòng)畫片創(chuàng)作里仍是“超前”的。今年距離《天書奇譚》公映已過(guò)去38年。《天書奇譚4K紀(jì)念版》近日上映，從前只在電視機(jī)里看到蛋生的奇妙際遇，而今終于可以在大銀幕感受中國(guó)動(dòng)畫巔峰的震撼了。
作者| 曾于里
編輯| 田佳寧
來(lái)源| 澎湃有戲
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上海美術(shù)制片廠于1983年推出的《天書奇譚》，根據(jù)羅貫中、馮夢(mèng)龍編纂的中國(guó)小說(shuō)史上第一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《平妖傳》部分章節(jié)改編而成，選取蛋子和尚與狐貍精片段，編劇包蕾和王樹(shù)忱進(jìn)行大刀闊斧地改動(dòng)?？梢哉f(shuō)，動(dòng)畫片是在傳統(tǒng)故事基礎(chǔ)上的一次重新創(chuàng)作。
△《天書奇譚》海報(bào)
《天書奇譚》也是繼《大鬧天宮》《哪吒鬧?！分笥忠徊拷?jīng)典的彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片。雖然《天書奇譚》的聲勢(shì)似乎不如前兩部響亮，但在評(píng)論界，《天書奇譚》一直被視為“經(jīng)典中的經(jīng)典”，它同樣是老一輩優(yōu)秀動(dòng)畫人心血與智慧的結(jié)晶。
對(duì)于不少70后、80后觀眾來(lái)說(shuō)，《天書奇譚》深刻影響了他們的童年，這一次《天書奇譚4K紀(jì)念版》是回到童年的最好契機(jī)。修復(fù)版極大提升了電影的清晰度，畫面更清新流利，聲音效果愈加優(yōu)質(zhì)飽滿。
△電視播放版本與《天書奇譚4K紀(jì)念版》的畫質(zhì)對(duì)比
經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因?yàn)樗?jīng)得起時(shí)間的反復(fù)檢驗(yàn)，尤其是當(dāng)我們時(shí)隔多年回望時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)原來(lái)它那么“超前”。《天書奇譚4K紀(jì)念版》登上大銀幕的意義不僅僅是對(duì)經(jīng)典的尊重，對(duì)中國(guó)派動(dòng)畫的傳承，還在于重新發(fā)現(xiàn)《天書奇譚》無(wú)與倫比的“超前性”——這之于當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作仍有重要的啟示意義。
平民化的諷刺
《天書奇譚》講述的是，奉命在天庭看守天書已三千年的袁公，趁一眾神仙赴瑤池盛會(huì)之機(jī)，私自打開(kāi)石龕門拿出天書觀看。天書中記載著108種法術(shù)，并且天書上寫著“天道無(wú)私，流傳后世”。
△袁公發(fā)現(xiàn)天書的秘密
既然天書可以造福百姓，袁公便選擇私自下凡，把天書的法術(shù)刻在石壁之上。果不其然，袁公受到天帝的嚴(yán)厲懲罰，并被勒令下凡看守天書。
不料，在袁公回天庭述職之時(shí)，三只狐妖偷吃袁公練就的仙丹，幻化為人形。從這兒開(kāi)始，三只狐貍成了這部動(dòng)畫片絕對(duì)的主角。
△三只幻化為人形的狐妖
雖然“高大全”的人物塑造方式已經(jīng)不為當(dāng)下的觀眾所接受（30多年前這是主流），不過(guò)大家還是默認(rèn)影視作品中戲份占據(jù)主導(dǎo)的主人公必須是正面人物，主線必須是以正面人物為主。
但《天書奇譚》在敘事上就打破了這一范式，三只狐妖成主線。并且，與《西游記》總體上頗為順利的斬妖除魔不同，因?yàn)樵耐降艿吧闹赡酆徒?jīng)驗(yàn)不足，他在與幾個(gè)狐妖的對(duì)抗中并不占優(yōu)勢(shì)，只能眼睜睜看著幾個(gè)狐妖興風(fēng)作浪、“平步青云”。
△狐妖興風(fēng)作浪
所以，扣除掉開(kāi)頭結(jié)尾，《天書奇譚》的中間主體部分，就是狐妖的各種做壞與“得勢(shì)”，并牽引出一系列壞人，描繪了一幅完整的社會(huì)畫卷。
老狐貍是這群狐妖的領(lǐng)頭人物，她身體佝僂，扮相丑陋，神態(tài)詭譎，詭計(jì)多端；粉紅色的狐妖，美艷妖嬈、忸怩作態(tài)，實(shí)際上是“伐性之斧”；男狐貍則貪吃愚蠢，滑稽可笑。
除了這三只狐妖外，電影中出現(xiàn)的時(shí)代群像，無(wú)論是廟里的和尚、還是代表廟堂的縣官、府尹、皇帝，乃至于天上的玉帝，都是以負(fù)面形象出現(xiàn)的。比如廟里的老和尚，道貌岸然、六根未凈；縣官和府尹自私猖狂、見(jiàn)錢眼開(kāi)，滿腦子想著怎么搜刮民脂民膏；小皇帝嬌生慣養(yǎng)、殘暴無(wú)知；就連玉帝也腦滿腸肥，平庸昏聵，濫用權(quán)力……
《天書奇譚》具有鮮明的諷刺批判色彩。但它一點(diǎn)也不苦大仇深，而是帶有漫畫式的夸張、平民化的狂歡，盡情釋放著酣暢淋漓的嬉笑怒罵。
這尤其鮮明地體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是，動(dòng)畫片中的反派形象，借鑒了年畫、京劇、紹興泥娃娃等眾多與民間文化有關(guān)的元素，讓他們的造型自帶詼諧滑稽的特征，相當(dāng)生動(dòng)鮮活。
比如縣官的形象，創(chuàng)意來(lái)自于京劇中的丑角。臉部中心位置用白粉畫出一個(gè)方形，眉毛為一字眉，幾縷稀疏錯(cuò)落的鼠須上是一對(duì)星星眼，而官帽的帽翅上為銅錢形狀，觀眾一看就知道他是一個(gè)貪財(cái)滑稽的丑角。貪財(cái)?shù)母峙钟悬c(diǎn)像財(cái)神爺?shù)陌缦?，但兩顆不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠子則體現(xiàn)出他的精明狡猾。小皇帝則小圓臉、八字眉、小眼睛、朝天鼻、嘟小嘴，既有傳統(tǒng)戲劇丑角的特征，也嘲諷了普通人家里寵壞的“小皇帝”。
△取自京劇丑角的縣官形象
另一方面，這些反派的舉動(dòng)都頗為笨拙可笑。就比如老和尚與小和尚的打斗，并沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)功夫的一招一式，無(wú)沉穩(wěn)也不大氣，而像是功夫喜劇的無(wú)厘頭；男狐貍因貪吃斷了一條腿，從此變成了獨(dú)腿書生，走路都是一蹦一蹦的，蠢態(tài)百出；縣官把聚寶盆搶回家中，老父親被蛋生“推”入其中，于是聚寶盆里一下子跳出十個(gè)爸爸，拉扯著縣官叫兒子……
△幾個(gè)爸爸拉扯著縣官
這些反派角色，不無(wú)身份高貴、地位顯赫的，《天書奇譚》狠狠將他們戲謔了一把，表達(dá)了老百姓對(duì)“大人物”的不屑與嘲諷。同時(shí)，動(dòng)畫片設(shè)置巧妙且令人捧腹大笑的橋段，讓觀眾收獲了輕松與快樂(lè)。
如此幽默風(fēng)趣的創(chuàng)作風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)罕見(jiàn)的；時(shí)至今日，如此反權(quán)威、反教條、反虛偽的批判精神，也在式微。
崇高的悲劇
但《天書奇譚》又不止于此。與三只狐貍的斗爭(zhēng)，以及由此揭開(kāi)的社會(huì)丑態(tài)群像，是動(dòng)畫片的主線之一。另一條主線則與天書有關(guān)，沖突發(fā)生在袁公與玉帝之間。
袁公的形象，有點(diǎn)像關(guān)公。他臉形方正，一雙丹鳳眼，有著鮮紅的胡須與眉毛，眉尾向上高揚(yáng)，額上有個(gè)上弦月的印記，連鬢的紅胡子垂到胸前，平時(shí)著一身白袍，氣質(zhì)英武剛正。
袁公在天庭并未得到重用，一眾神仙去瑤池盛會(huì)，他因?yàn)榧?jí)別低去不了。偷偷打開(kāi)天書，發(fā)現(xiàn)上面寫著“天道無(wú)私，流傳后世”，他很納悶：既然如此，為何又密封起來(lái)，嚴(yán)加看管呢？袁公面臨著兩難選擇：是遵循天道，無(wú)私地惠及百姓，還是聽(tīng)從長(zhǎng)官命令，把天書給封鎖起來(lái)？
△袁公打開(kāi)石龕門取出天書
袁公選擇了前者。他將天書帶到凡間，并將天書刻在石壁上。很快，他被天兵天將逮捕，顢頇的玉帝說(shuō)袁公死罪可免，活罪難逃，他被革除仙職，終生看守石壁天書，不得與凡人來(lái)往。
于玉帝而言，天書有可能落入壞人手中，引發(fā)風(fēng)波，把天書封鎖起來(lái)一了百了。動(dòng)畫片其實(shí)也論證了玉帝的擔(dān)憂，天書落入三只狐妖手中，的確引發(fā)了風(fēng)波。當(dāng)然，也有可能是玉帝“不仁”，藏住天書以維護(hù)神仙的權(quán)威。
但在袁公看來(lái)，擔(dān)心天書落入壞人之手就把天書封鎖起來(lái)，無(wú)異于把洗澡水與孩子一起潑掉。他相信：天道無(wú)私，自有慧光。而如果是為了維護(hù)神仙權(quán)威，故意隱藏天機(jī)，那么就違背了天道的無(wú)私準(zhǔn)則。所以，袁公屢屢違背玉帝的命令，把天書帶到人間。
△袁公把天書傳給蛋生
為了眾生福祉不惜違逆天條、遭受懲戒的袁公，仿佛是古希臘神話里盜火的普羅米修斯，具備了崇高的英雄氣質(zhì)。尤其是《天書奇譚》以袁公再一次被天兵天將抓走（預(yù)計(jì)死罪難逃了）、蛋生一聲一聲痛心大喊師傅作為結(jié)尾，在悲壯激昂的配樂(lè)的襯托下，這一幕既催淚又震撼。
△袁公遭到懲處
這個(gè)結(jié)尾打破了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局，提升了整部動(dòng)畫片的審美格調(diào)。在悲劇的崇高余韻中，啟迪觀眾更深層次地思考——如果面臨相似的困境，我們會(huì)做出同樣的選擇嗎？我們會(huì)始終站在正義與無(wú)私這一邊嗎？
作為“中國(guó)學(xué)派”的典型代表，《天書奇譚》也恰如其分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。比如動(dòng)畫片中山林云海、市井生活、宮殿樓閣，利用傳統(tǒng)中國(guó)畫中的不同用墨技法，各美其美，相得益彰。高聳山峰，用意象造型，凸顯超凡脫俗的意境；市集街道，則用工筆繪制，線條簡(jiǎn)練、細(xì)節(jié)精致、韻味深長(zhǎng)。
△畫風(fēng)細(xì)膩
動(dòng)畫片也集結(jié)了老一輩配音藝術(shù)家，配音陣容堪稱中國(guó)配音史上的“夢(mèng)之隊(duì)”，他們的精心付出，賦予角色生命力。加之，38年前，動(dòng)畫片創(chuàng)作條件相當(dāng)艱苦，《天書奇譚》需要繪制數(shù)萬(wàn)張紙，這樣的浩瀚工程是老一輩藝術(shù)家用耐心和恒心一筆一劃勾勒完的。
△一些主創(chuàng)者已離開(kāi)人世
《天書奇譚》是一部杰作。它是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。動(dòng)畫片對(duì)“偉光正”人物塑造模式的打破、對(duì)幽默諷刺風(fēng)格的凸顯、對(duì)庸俗“大團(tuán)圓”范式的改寫、對(duì)悲劇崇高精神的張揚(yáng)，都走在那個(gè)時(shí)代動(dòng)畫片的前沿，甚至在當(dāng)下的動(dòng)畫片創(chuàng)作里仍是“超前”的。
《天書奇譚》沒(méi)有過(guò)時(shí)，它的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們汲取。
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