從10月8日首播以來(lái)，以首創(chuàng)“場(chǎng)景式讀書(shū)節(jié)目”定義的綜藝節(jié)目《一本好書(shū)》，在豆瓣的評(píng)分保持在9.3分上下，贏得了不少好評(píng)。就播出的形式而言，節(jié)目的編排與呈現(xiàn)并不復(fù)雜，也沒(méi)有過(guò)多的舞臺(tái)、技術(shù)噱頭。“場(chǎng)景”基本是指戲劇場(chǎng)景，在每期90分鐘的時(shí)間內(nèi)，選取一本書(shū)，通過(guò)將書(shū)中關(guān)鍵情節(jié)改編成戲劇、明星加盟的方式，在舞臺(tái)上表演出來(lái)，用嘉賓與主持的討論環(huán)節(jié)串接表演片段，由此與觀眾共同分享一本書(shū)的核心內(nèi)容、精彩看點(diǎn)與閱讀體驗(yàn)。
播出的前五期節(jié)目中，選取名著《月亮和六便士》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，暢銷(xiāo)類(lèi)書(shū)籍如歷史讀物《萬(wàn)歷十五年》，寫(xiě)作角度獨(dú)特的科普讀物《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，科幻小說(shuō)《三體》。雖然這些都屬于比較容易達(dá)成共識(shí)、值得閱讀的“好書(shū)”，但坦白講，今天的我們要踏踏實(shí)實(shí)拿出一段時(shí)間將其仔細(xì)讀完，并非日常容易達(dá)成的事情。
這就好比即使現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教育一再提倡整本書(shū)閱讀，學(xué)生考試前依然難免需要借助章節(jié)梗概，甚至是文學(xué)經(jīng)典改編成的電影電視的劇情簡(jiǎn)介，來(lái)應(yīng)對(duì)考試。又好比通勤的白領(lǐng)根本沒(méi)時(shí)間去看獲獎(jiǎng)的新作、熱播的電視劇，于是通過(guò)“幾分鐘看完xxx”的文章或者視頻，得到基本的社交談資。在這個(gè)時(shí)代，這些沒(méi)時(shí)間閱讀，卻又因?yàn)橥饬Α⑿膽B(tài)，擔(dān)心讀不完的現(xiàn)象有了個(gè)流行病式的概括，叫“知識(shí)焦慮”。
兩年前開(kāi)始流行的知識(shí)付費(fèi)，似乎催生了一批幫助現(xiàn)代人緩解知識(shí)焦慮的產(chǎn)品，聽(tīng)書(shū)、知乎、豆瓣時(shí)間?！兑槐竞脮?shū)》的獨(dú)特性又在哪兒?
如果強(qiáng)調(diào)短時(shí)間讀完一本書(shū)，這檔耗時(shí)90分鐘的節(jié)目，如何拼得過(guò)公號(hào)文章、視頻網(wǎng)站上那些以“三分鐘、五分鐘”讀完、看完、學(xué)完的形式?而如果強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景式、戲劇表演的魅力，又該如何與同期播出的《幻樂(lè)之城》《我就是演員》中的明星飆演技PK看點(diǎn)?更不要提現(xiàn)今劇場(chǎng)里，戲劇舞臺(tái)上那些亂花漸欲迷人眼的呈現(xiàn)手段?！兑槐竞脮?shū)》在平衡幾重靈感來(lái)源之間，突出自己，殺出收視率，著實(shí)不易。
用那些經(jīng)典文學(xué)作品改編而成的舞臺(tái)劇標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，《一本好書(shū)》所獲得的評(píng)分顯然是夸張了。這檔節(jié)目的好口碑真的源于它有效緩解了我們的“知識(shí)焦慮”，讓觀眾重拾閱讀的享受了嗎?恐怕答案也并非肯定。與其說(shuō)《一本好書(shū)》緩解了我們的知識(shí)焦慮，不如說(shuō)它更像是把我們從緩解知識(shí)焦慮的歧途上拉回了正軌。
相較于一般的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，《一本好書(shū)》并非簡(jiǎn)單地花錢(qián)請(qǐng)別人幫我們讀書(shū)，然后提煉要點(diǎn)，提供給用戶(hù)消費(fèi)。它對(duì)創(chuàng)作者、生產(chǎn)者提出的門(mén)檻更高，它至少需要演員將自己閱讀、體驗(yàn)的內(nèi)容、人物、情感表現(xiàn)出現(xiàn)。《一本好書(shū)》與觀眾交流的方式，是戲劇自身的魅力在發(fā)揮作用，是戲劇作為一種“情境”的本質(zhì)的優(yōu)勢(shì)所在。
羅振宇在《羅輯思維》里討論有關(guān)“直播平臺(tái)為什么這么火”的問(wèn)題，他質(zhì)疑，為什么直播火車(chē)上乘客睡覺(jué)、看書(shū)、風(fēng)景這種無(wú)聊的節(jié)目，會(huì)獲得網(wǎng)友超常、超高的點(diǎn)擊量。羅振宇分析的兩點(diǎn)很有意思：一是這種行為“擊中了觀眾非常重要的一種心理‘臨場(chǎng)感’”，二是所有觀眾都“喜歡看反常的東西”。當(dāng)然，在直播領(lǐng)域，這兩種因素，也在隨時(shí)挑戰(zhàn)人與人之間交流的倫理底線。但就這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)因素與節(jié)目的關(guān)系來(lái)說(shuō)，這也正是《一本好書(shū)》制勝的兩個(gè)重要因素，它讓現(xiàn)場(chǎng)、電視機(jī)前的觀眾通過(guò)場(chǎng)景化的表演，通過(guò)演員，尤其是明星的表演，體驗(yàn)一本書(shū)的樂(lè)趣，而日常被視為私密的閱讀行為，成了一場(chǎng)集體、注重“臨場(chǎng)感”的體驗(yàn)。
無(wú)論是娛樂(lè)的制造者，還是接受者，大概都會(huì)認(rèn)同，當(dāng)下的時(shí)代，受眾的感官注意力變成了一個(gè)越來(lái)越難被吸引的事情，更何況我們還有了讓“臨場(chǎng)感”無(wú)限逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。在不久的將來(lái)，我們的日常生活或許隨時(shí)可以“臨場(chǎng)”，隨時(shí)可以置身于某個(gè)虛擬的場(chǎng)景之中。
在TED系列演講中，有一期是以“VR的誕生”作為主題討論。演講者克里斯·米爾克(ChrisMilk)的思路非常有意思，并且動(dòng)人。米爾克并未講述VR技術(shù)的先進(jìn)、炫彩之處，而是通過(guò)回憶、追溯自己從事VR創(chuàng)意的經(jīng)歷與情感動(dòng)力，娓娓道出了虛擬現(xiàn)實(shí)能夠捕獲觀眾注意力的原因，正在于這項(xiàng)技術(shù)可以幫助藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的情感聯(lián)系變得更加深刻，能夠讓聽(tīng)眾、觀眾更近距離、切實(shí)地體驗(yàn)到藝術(shù)自身的魅力。
我們回到《一本好書(shū)》的閱讀現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)你看到演員在舞臺(tái)上對(duì)書(shū)中文字的體驗(yàn)、演繹，或是文字中熟悉的場(chǎng)景被呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，這種“臨場(chǎng)感”體驗(yàn)的背后，喚起的正是我們久違的情感共鳴，是那些我們?cè)谒矫荛喿x中渴望被分享的瞬間。由此反觀戲劇市場(chǎng)上那些小說(shuō)改編成戲劇的舞臺(tái)演出，失敗者，往往也正是過(guò)于關(guān)注作品的呈現(xiàn)形式，而忽略改編、創(chuàng)作的情感動(dòng)力。舞臺(tái)上有炫麗的技術(shù)，成倍地增加著小說(shuō)里文字間的表現(xiàn)力，但卻無(wú)法讓讀者、觀眾與小說(shuō)重新建立起完整的情感聯(lián)系。
《一本好書(shū)》講述、表演書(shū)籍內(nèi)容的方式，也有助于觀眾達(dá)成情感共鳴。它打破了小說(shuō)、著作中那些全知全能的視角，或選用作家角度，如趙立新飾演毛姆講述《月亮和六便士》;或者虛構(gòu)敘述者，如《萬(wàn)歷十五年》中，王勁松飾演從陵中復(fù)活的老年萬(wàn)歷皇帝，串講自己一生的故事;又或《三體》一期，演員時(shí)而以小說(shuō)中的人物身份講述情節(jié)，時(shí)而跳出情節(jié)，幫助觀眾解說(shuō)作家寫(xiě)作的內(nèi)容和手法。
與此同時(shí)，節(jié)目有態(tài)度又盡力不做出判斷，給觀眾繼續(xù)閱讀留下空間。比如《月亮與六便士》，毛姆的小說(shuō)講述了證券經(jīng)紀(jì)人突然放棄了眼前的一切，放棄了美滿的家庭，要去當(dāng)一個(gè)畫(huà)家。這個(gè)有關(guān)現(xiàn)實(shí)還是理想、藝術(shù)還是金錢(qián)的作品，由演員將自己的閱讀體驗(yàn)以問(wèn)題的形式拋給了觀眾：“你們誰(shuí)還想愛(ài)天才啊?”借此，讓這些名著的情節(jié)，與觀眾日常習(xí)慣的善與惡、愛(ài)與憎進(jìn)一步對(duì)話。
今天我們已經(jīng)很難避免使用那些快餐式的付費(fèi)產(chǎn)品獲得知識(shí)點(diǎn)，比如“羅輯思維”，比如TED，這可能是大勢(shì)所趨，是社會(huì)運(yùn)行效率的影響，受傳播媒介的變遷所致。如果我們無(wú)法決定獲取知識(shí)的方式，那么至少不要忘記我們?yōu)槭裁葱枰@些知識(shí)。
《一本好書(shū)》的時(shí)長(zhǎng)和內(nèi)容，也決定著它的忠實(shí)觀眾群不一定會(huì)暴增。我們擔(dān)心科技、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，會(huì)讓人類(lèi)變成越來(lái)越孤獨(dú)的個(gè)體，但似乎“我給你講個(gè)故事”這種形式的魅力卻依然恒久，那些集體臨場(chǎng)分享、體驗(yàn)的方式，依然充滿誘惑。而如何保持良好的自我認(rèn)知，真誠(chéng)地面對(duì)自己的知識(shí)和情感需求，才決定了我們是否能夠成為一個(gè)真正懂得享受的“聽(tīng)故事的人”。
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