傳統(tǒng)藝術(shù)想要發(fā)展，首先要傳承，但傳承什么，如何傳承，這是包括相聲藝術(shù)在內(nèi)的所有傳統(tǒng)藝術(shù)必須要認(rèn)真思考的。
無論政府部門還是民營(yíng)團(tuán)體，無論是老藝術(shù)家還是年輕演員，搶救傳統(tǒng)相聲已經(jīng)成為了共識(shí)。大量過去鮮見于舞臺(tái)的傳統(tǒng)作品又重新回到了人們的視野之中并廣為傳播，使后學(xué)者有的放矢，使更多年輕人愛上這門藝術(shù)。
但必須要指出的是，隨著傳承的深入，一些問題也逐漸地暴露了出來。諸如對(duì)“傳統(tǒng)”的過分抬高，認(rèn)為“老的”就是“好的”;對(duì)傳統(tǒng)相聲里一些技巧技法諸如“倫理哏”“臟口”的錯(cuò)用濫用;舞臺(tái)“復(fù)古主義”“保守主義”流行，年輕人卻是一副“老朽”的樣子……輕者，影響相聲藝術(shù)作品的完整性和美感;重者，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了負(fù)面的影響，有悖于文藝的社會(huì)作用。
這些問題在一些有識(shí)之士眼中有鯁在喉不得不說，但很多人也迫于網(wǎng)上一些“鍵盤黨”或者不理性粉絲的壓力不敢說，迫于一些“打著傳統(tǒng)反傳統(tǒng)”“拿著傳統(tǒng)做營(yíng)銷”的從業(yè)人員的伶牙俐齒而不愿言。例如薛寶琨先生就曾在一個(gè)研討會(huì)上被某年輕演員激怒，對(duì)方要求理論家薛寶琨現(xiàn)場(chǎng)說一段。
究其背后的原因，根本上是一些相聲從業(yè)人員和一些市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者以及宣傳炒作者重技不重藝，重形不重道。
首先，在對(duì)于傳統(tǒng)相聲作品上，特別是鮮見于舞臺(tái)的一些傳統(tǒng)相聲深厚的藝術(shù)技巧，搞笑的手段，他們看不到或者領(lǐng)悟不到如何巧妙地使用，如何把這些技術(shù)靈活地運(yùn)用在其他作品之中，他們更看不到傳統(tǒng)老藝人對(duì)相聲內(nèi)容和技巧的自我凈化，看不到老藝人基于長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐以及自己豐富生活閱歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)“自覺”，盲目追求舞臺(tái)效果，竭澤而漁地使用技巧和手段，造成了諸如臟口、打頭、倫理哏這些確實(shí)有悖于現(xiàn)代文明手段的濫用，同時(shí)也使得一些品位并不高的傳統(tǒng)段子在沒有得到完善的情況下，過多地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。
一些人認(rèn)為觀眾是有自我判斷能力的，但實(shí)際的效果是在一些小劇場(chǎng)，經(jīng)常聽到的是觀眾的怪笑、壞笑，甚至是帶有點(diǎn)淫邪味道的笑，這樣真的是在推動(dòng)相聲藝術(shù)的發(fā)展嗎?我們的演員真的愿意這樣嗎?我們問問健在的曾經(jīng)經(jīng)歷過撂地生活的老藝術(shù)家們，這是他們想要的“正好兒”嗎?
根本上，一些人口口聲聲說的所謂的傳統(tǒng)技藝，不過是他們摟錢的耙子罷了，是給自己的低俗找一個(gè)借口。傳統(tǒng)藝術(shù)，一定不是反人性的，或者宣傳反人性的;一定不是反道德的，或者宣傳反道德的。
實(shí)際上，很多傳統(tǒng)相聲的倫理哏、臟口、葷口的使用是建立在對(duì)丑惡偽善之人的批判基礎(chǔ)上，就像《金盔鐵甲》《拴娃娃》《托妻獻(xiàn)子》等作品就是如此。歸根結(jié)底是為了達(dá)到棄惡揚(yáng)善的目的。也只有在鞭笞丑陋的時(shí)候，才能顯示出民間智慧的巧妙。
其次，在相聲傳統(tǒng)上，很多人把一些舊有的習(xí)慣、規(guī)矩帶到了今天，但是他們看不到這些習(xí)慣規(guī)矩的時(shí)代性，不知道哪些是進(jìn)步的，哪些是落后的，或者即便知道，也放大其落后的一面。例如，相聲在傳承上講究口傳心授，這自然就產(chǎn)生拜師制度，也講究師承關(guān)系，即所謂的“家譜”問題，所謂傳承有序。
但是今天一些從業(yè)者則夸大了“家譜”，把它變成了“族譜”，一旦產(chǎn)生人才流動(dòng)，就揮舞所謂的道德大棒，網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)炒作，把相聲行業(yè)搞得烏煙瘴氣，甚至“山頭兒”林立。但實(shí)際上，相聲行業(yè)過去設(shè)立“家譜”的目的是保護(hù)這個(gè)行業(yè)內(nèi)的從業(yè)者，是要大家團(tuán)結(jié)，跑江湖時(shí)能相互照應(yīng)，結(jié)果現(xiàn)在卻成了割裂群體、惡意競(jìng)爭(zhēng)的厚障壁，這樣的“傳統(tǒng)”有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?
上述只是一些小的例子，事實(shí)上，今天，傳承像相聲這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅僅是行業(yè)內(nèi)部的事情，也是整個(gè)社會(huì)的事情，民族藝術(shù)，它一定體現(xiàn)的是一個(gè)民族的審美趣味和審美走向，體現(xiàn)的是一個(gè)民族的文化理念和文化認(rèn)同。從這個(gè)意義上說，它關(guān)系到每一個(gè)文化管理部門、每一家文化企事業(yè)單位以及每一個(gè)媒體宣傳單位或者企業(yè)。
我們到底要樹立一種什么樣的傳統(tǒng)風(fēng)氣，什么樣的傳統(tǒng)審美觀，這是我們每個(gè)人都要深思的。我們要給我們的后人留下什么樣的“笑聲”，我們需要對(duì)我們的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行一個(gè)認(rèn)真的思考。
從現(xiàn)實(shí)層面看，一方面我們要把已經(jīng)整理好的優(yōu)秀傳統(tǒng)相聲作品配合藝術(shù)家和優(yōu)秀中青年加大力度地推廣，包括演出、音頻、視頻等方式，不計(jì)市場(chǎng)回報(bào)，注重追求社會(huì)效益，從而對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行良性培養(yǎng);另一方面，也要普及相聲歷史，借助多媒體的形式，多渠道多元化地介紹相聲知識(shí)、相聲人物，溯本追源，讓“正好兒”回歸。(水滿則溢)
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