元旦、寒食、冬至，在古代被稱為一年中的三大節(jié)日。過(guò)去的寒食節(jié)活動(dòng)很多，一是“禁火”，這項(xiàng)制度至少?gòu)闹艽烷_始了，官員敲著木鐸提醒人們不許燒火，只能吃寒食節(jié)的前一天備好的食物;二是郊游，有踏青、蕩秋千、宴飲、打球、吟詩(shī)等;三是掃墓。寒食節(jié)最后一天是清明節(jié)，這天家家戶戶門上都插柳條來(lái)驅(qū)惡除邪。官員們也要過(guò)寒食節(jié)、清明節(jié)，也要回家掃墓，于是朝廷就只能放假，記載顯示唐代先是放假四天，后來(lái)增加到五天，再后來(lái)增加到七天，宋代也有七天假期，所以近年來(lái)清明放假是有先例的。
寒食和清明的一切風(fēng)俗，無(wú)論是史料記載，還是歷代民間傳說(shuō)故事，都與春秋時(shí)期的晉文公和介子推有關(guān)。
晉文公，名重耳，是繼齊桓公之后第二位春秋霸主，開創(chuàng)晉國(guó)霸業(yè)持續(xù)了150多年。他也是晉國(guó)歷史上一位傳奇人物。早年因“驪姬之亂”逃亡19年，流浪過(guò)8個(gè)國(guó)家。直到公元前636年重耳才在秦穆公派兵護(hù)送下，殺掉晉懷公即位為晉文公。關(guān)于晉文公的記載很多。比如“退避三舍”“賓至如歸”的成語(yǔ)都與他相關(guān)。晉文公成功回國(guó)后，賞賜跟隨他一起逃亡的人，見于《左傳》魯僖公二十四年介子推之事，這件事還被清人吳楚材、吳調(diào)侯錄入《古文觀止》中，篇名為“介子推不言祿”。大意是，因?yàn)榻樽油茮]有前去邀功，晉文公賞賜時(shí)竟然把曾在危難時(shí)刻“割股奉君”的他給忘掉了，但介子推毫無(wú)怨言，同母親一起到“綿上”隱居，直到死去。后來(lái)晉文公想起來(lái)，急忙找他但沒有找到，于是就把“綿上”這塊地方作為封地給了介子推，并“以志吾過(guò)，且旌善人。”后來(lái)晉國(guó)又分成韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)三個(gè)國(guó)家，疆域面積除山西、河南外還有河北的南半部、內(nèi)蒙古、陜西、山東的部分地區(qū)，使得介子推封于“綿上”的故事在以上地區(qū)廣為流傳。
在司馬遷的《史記·晉世家》記載：“晉文公賞從之者，未及子推，推遂隱。聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山。”由此可推知，“綿上山中”必有山，就是“綿山”，“介山”是它的另一名稱，既然是介子推的山，名叫“介山”順理成章。介休的綿山現(xiàn)在名氣最大，但還有兩處，一處在萬(wàn)榮，僅限于傳說(shuō);一處在翼城。翼城這座山才是與介子推有關(guān)的“綿上”或“綿山”。
介休市的“綿山”為什么不是晉文公封給介子推的“綿上”?晉國(guó)史上公元前569年發(fā)生的一件大事，就能回答這個(gè)問(wèn)題?！蹲髠鳌酚涊d，這一年，居住在呂梁山和晉中的戎狄民族首領(lǐng)派使者來(lái)到晉國(guó)，通過(guò)晉國(guó)的大臣魏絳獻(xiàn)給晉悼公老虎皮和豹子皮，以求兩國(guó)和好。晉悼公說(shuō)：“戎狄無(wú)親而貪，不如伐之。”魏絳建議講和，“我德則睦”，遠(yuǎn)近都可得安寧。晉悼公接受了這一建議，派魏絳負(fù)責(zé)此事。和戎成功，使晉國(guó)無(wú)后顧之憂，可專心對(duì)付強(qiáng)大的秦楚。也是從這一年起，晉國(guó)的疆域才過(guò)了靈石口以北，到達(dá)晉中。這就是“魏絳和戎”的故事。晉悼公是晉文公的五世孫，就是說(shuō)晉文公當(dāng)時(shí)不可能將位于靈石口以北的介休“綿山”封給介子推。
介休，在晉國(guó)時(shí)為鄔縣，秦統(tǒng)一中國(guó)后改為界休縣，西晉才稱介休縣。界休改為介休，是為了從簡(jiǎn)，到西晉時(shí)“介休”已經(jīng)約定俗成，并不是因?yàn)榻樽油频脑颉?/p>
因?yàn)榭脊?，?jīng)常路過(guò)翼城西北的小綿山，它俗稱覆釜山，最高峰海拔876米，山底海拔765米，向南逐漸遞減，為南北兩三公里的高亢地帶，當(dāng)為“綿上”，其西過(guò)晉水(今名滏河)有北趙西周晉侯墓地和春秋早期羊舍墓地，后者相當(dāng)于晉侯一級(jí);東南有西周晚期沿用到東周的古城，有人推測(cè)是晉國(guó)都城“故絳”，晉文公應(yīng)該在這座古城址里處理朝政，介子推開始也住在這里。按照“晉世家”說(shuō)的介子推跑到綿上山中、晉文公環(huán)繞綿上山中封給介子推，首推小綿山。
現(xiàn)在流傳的介子推焚身而死的故事最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)成書的《莊子》“盜跖”篇中，到了漢代逐漸形成完整的故事情節(jié)。西漢劉向所編的《新序》“節(jié)士”篇中介子推就被燒死了。到了東漢時(shí)蔡邕的《琴操》又添加了介子推抱著樹木燒死的情景，晉文公感到悲痛不已，流著眼淚，命令人民五月五日，不得點(diǎn)火。這就與周代以來(lái)就有的“禁火”制度聯(lián)系了起來(lái)。由上可見，介子推的形象是遵循著越往后越豐滿的規(guī)律而傳播和寫作的。
“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人……可嘆文公霸，平生負(fù)此臣。”詩(shī)人盧象的這首詩(shī)表明，至少在唐朝時(shí)，關(guān)于介子推與晉文公的故事已經(jīng)有模有樣。北宋天僖元年(公元1017年)宋真宗追封介子推為潔惠侯，使“火燒綿山”的故事再次聲名遠(yuǎn)播。元代劇作家平陽(yáng)(臨汾)人狄君厚創(chuàng)作的元雜劇《火燒介子推》，使這個(gè)故事借助戲劇的形式迅速流傳。到了明代馮夢(mèng)龍改編的《東周列國(guó)志》第三十七回“介子推守志焚綿上 太叔帶怙寵入宮中”，將《左傳》《莊子》《左傳集解》關(guān)于晉文公與介子推之事，結(jié)合到了以假亂真的程度——介子推母子倆被燒死后，晉文公大為傷心，命人將介子推葬于綿山之下，立祠祭祀，并將綿山改為介山，以此來(lái)記住他在這件事上的過(guò)錯(cuò)。后世在綿上設(shè)縣，就是介休縣。以后每年冬至后一百零五日便是清明節(jié)的前一天，定為寒食節(jié)。這樣就完成了介休的綿山就是介子推長(zhǎng)眠之地，以及寒食節(jié)的所有故事。
古代晉文公出言必信、退避三舍、知錯(cuò)就改，介子推忠貞高潔、不言俸祿的美德，通過(guò)禁火的寒食節(jié)，教育了一代又一代人。而傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，古人的附庸風(fēng)雅、望文生義也會(huì)與歷史大相徑庭。從這個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)氣背后的追本溯源更為有趣。(文/山西省考古研究所研究員、山西師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院教授 田建文)
上一篇：北師大校內(nèi)實(shí)體書店關(guān)門學(xué)生不舍 生意火爆一周賣出上萬(wàn)冊(cè)
責(zé)任編輯：
