春晚大家都看了嗎？
【資料圖】
氧叔看了個(gè)開(kāi)頭就尷尬火速逃離電視，看春晚還不如自己補(bǔ)一下《中國(guó)奇譚》。
年前也不斷有朋友評(píng)論希望氧叔寫一下，新年第一天立刻安排！
?官方海報(bào)
這部由上海美術(shù)電影廠托底的單元短篇集形式的志怪動(dòng)畫，從畫風(fēng)到人物到故事讓人享受且有共鳴，夢(mèng)回少年時(shí)。
被網(wǎng)友戲稱為“中國(guó)哥譚”，確實(shí)有點(diǎn)《愛(ài)，死亡和機(jī)器人》那味兒了。
而第二集《鵝鵝鵝》中的狐貍書(shū)生一角，更是火出了國(guó)民度。大家都自發(fā)地為愛(ài)發(fā)電，徜徉在cos區(qū)與二創(chuàng)區(qū)的藝術(shù)海洋中無(wú)法自拔。
?未嵐RAN | ?神之月曉
即便不是迎合商業(yè)流量審美的中式志怪題材，也憑精良制作+深刻內(nèi)涵預(yù)料之外又意料之中的出圈了。
然而，小眾題材自然是熱度與爭(zhēng)議并存。
前幾天一條#家長(zhǎng)炮轟中國(guó)奇譚#的詞條上了熱搜，批判內(nèi)容如下。
?圖源網(wǎng)絡(luò) | 侵刪
《鵝鵝鵝》中的兔精
關(guān)于對(duì)兒童美育重要性的認(rèn)知，氧叔看到十分有共鳴的是下面這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)。
?圖源網(wǎng)絡(luò) | 雖然這本志怪小說(shuō)叫《續(xù)齊諧記》但領(lǐng)會(huì)意思???????
更何況，如果真尊重孩子的意見(jiàn)讓他們自己選擇，得到的回復(fù)可能是下面這樣的。
不要把教育的禁錮與缺失，全部推卸到外力之上。
懂得從藝術(shù)作品中思考并成長(zhǎng)，比一味地拒絕批判更有意義。
今天就借助《中國(guó)奇譚》從場(chǎng)景-場(chǎng)景中的人物-人物引發(fā)的故事這一刻畫內(nèi)容的邏輯，聊聊中式動(dòng)畫美學(xué)中畫風(fēng)視覺(jué)-人物角色-中式故事的精彩內(nèi)容。
這次回歸，是喚醒人們童年記憶的王者歸來(lái)之姿。
《九色鹿》1981
01
畫風(fēng)視覺(jué)美學(xué)
①炫彩輝煌的賽璐珞時(shí)代
賽璐珞Celluloid Nitrate原指制作動(dòng)畫底片的塑料材料，用其制作的動(dòng)畫也叫做「賽璐珞動(dòng)畫」。
這種技法在CG繪畫中代指那些平涂上色不疊筆觸，且有線稿的繪畫風(fēng)格。
賽璐珞在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里幾乎是手繪動(dòng)畫的代名詞。
1937年作為世界第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片問(wèn)世的《白雪公主和七個(gè)小矮人》，就是賽璐珞代表符號(hào)之一。
我國(guó)1999年上映的《寶蓮燈》是另一代表。
《寶蓮燈》1999
這部延續(xù)賽璐珞動(dòng)畫技術(shù)+畫風(fēng)+國(guó)粹青綠山水色彩質(zhì)感的動(dòng)畫電影，在當(dāng)時(shí)輕松拿下2900w的票房戰(zhàn)績(jī)。
比同年迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》高出一倍有余。
往前推，還有1986年就把隱身亮晶晶這種炫彩手法玩明白的《葫蘆兄弟》。
1983年就狐媚惑人的《天書(shū)奇譚》。
以及1981年就把優(yōu)雅尊貴刻在骨子里的《九色鹿》。
部部都是經(jīng)典，個(gè)個(gè)都是絢麗輝煌的美學(xué)符號(hào)。
②中式古典審美的2D水墨畫
中國(guó)第一部、且具有審美里程碑意義的水墨畫動(dòng)畫片，就是1984年的《小蝌蚪找媽媽》。
它的美學(xué)靈感來(lái)源正是齊白石老先生的水墨畫《蛙聲十里出山泉》。
同樣以名家畫作為創(chuàng)作靈感的《鵝鵝鵝》。
它的動(dòng)畫背景參考自“宋四家”米芾父子的山水畫。
黑白灰的色調(diào)只需輔以一抹勾魂攝魄的茜素紅，就是獨(dú)具中式審美內(nèi)涵的哥特美學(xué)。
③水墨畫風(fēng)格的現(xiàn)代3D解讀
這次略有爭(zhēng)議的《林林》，就是用黑白灰+淺冷色調(diào)色彩呈現(xiàn)的現(xiàn)代3D類型。
這集的片頭名從凝實(shí)到消散的過(guò)程，就已經(jīng)充分展現(xiàn)東方美學(xué)中那種風(fēng)雪歸于山林的寂寥美。
?蒼莽雪海，清幽山谷。
展現(xiàn)的不僅僅是詩(shī)情畫意的留白，更有對(duì)大好河山的贊頌。
這集的爭(zhēng)議在于有聲音說(shuō)3D展現(xiàn)手法很不“中式”，卻是只見(jiàn)其表不見(jiàn)其里。
譬如每個(gè)鏡頭都要進(jìn)行的毛發(fā)的解算，它輕而易舉地就展現(xiàn)了孤狼那種威嚴(yán)的霸氣。不需要多少動(dòng)作就足夠體現(xiàn)氣韻，還有充分的想象空間，這正是中式美學(xué)的獨(dú)到之處。
④順應(yīng)主流動(dòng)畫審美發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代技術(shù)+畫風(fēng)?
確實(shí)，自1999年的《寶蓮燈》之后，動(dòng)畫領(lǐng)域有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的沉寂。
直到2015年《大圣歸來(lái)》還魂般的崛起，畫風(fēng)+質(zhì)感+技術(shù)的變遷都蘊(yùn)藏其中。
英雄參見(jiàn) |?用現(xiàn)代技法講古代故事
這里確實(shí)有不得不去平衡商業(yè)流量的掙扎。
然而取其精華去其糟粕的新老共存，也從不是壞事。
《新神榜：楊戩》2022
02
人物角色美學(xué)
角色本身是一個(gè)紐帶，它既是演繹故事的人形舞臺(tái)，又是構(gòu)成故事的一個(gè)個(gè)齒輪結(jié)構(gòu)。
人物形象審美被畫風(fēng)塑造的同時(shí)又服務(wù)于故事。
譬如《鵝鵝鵝》中的兔精，她取材于北宋畫家崔白的代表作《雙喜圖》。
這個(gè)角色的復(fù)雜與魅力在于她有情，卻不專情。
每一份情皆是真心，每一份意又不夠?qū)Ｗⅰ?/strong>
這種難以下定論的情情愛(ài)愛(ài)，不是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)就能判定的。這里充分展現(xiàn)了中文的韻致，翻譯成英文就氛圍全無(wú)。
豬妖的一句話，不僅解釋清楚前因后果，也讓兔精這個(gè)角色豐滿。
真想要講好我們的故事，就要先塑造好演繹故事的人。
①階級(jí)的上對(duì)下
《小妖怪的夏天》中作為底層社畜小人物的豬妖，他有著潦草的畫風(fēng)、不起眼的大眾臉，以及跟外表對(duì)立的、金玉其中的智慧與覺(jué)醒的意識(shí)。
有點(diǎn)妖怪性轉(zhuǎn)版樊勝美那味兒
作為一個(gè)默默奉獻(xiàn)卻不被重視的“Nobody”，最后反倒成為幸存者，并獲得了從未想過(guò)的寶物。
也許從一開(kāi)始，他就已經(jīng)擁有最珍貴的東西。
小人物的持守與勝利
②立場(chǎng)的正與邪
《葫蘆兄弟》中的蛇精就是極端邪惡的代表。
也是把面孔+形體的美艷特質(zhì)拉至max，影響后世20年兩性審美的蛇蝎美人。
而《天書(shū)奇譚》中的狐貍精們代表的則是相對(duì)的、正與邪的對(duì)立。
包括審美表現(xiàn)也頗具戲劇性與沖突感，很有電子飛天、賽博神仙那味兒。
到了《鵝鵝鵝》這里，對(duì)立的則是克制與欲望，現(xiàn)實(shí)與虛妄。
最后，狐貍書(shū)生那仿佛洞悉一切的眼神，似乎在告訴我們那還未開(kāi)始就結(jié)局已定的故事。
看似鬼魅怪誕，也不外乎是欲望循環(huán)的漩渦。????????
就像那一抹艷麗的茜素紅，“多少人的生命被它吞噬，唯有朕，因它的燃燒而輝煌?！??????
《夜宴》2006
③人物的互補(bǔ)性
《葫蘆兄弟》的一個(gè)重要內(nèi)核，就是由人物角色1+1＞2的群像美構(gòu)成。
一開(kāi)始，各有神通的葫蘆娃們被各個(gè)擊破，最終合體才把反派制服鎮(zhèn)壓。就像彩虹少了任何一抹顏色，都構(gòu)不成其完整的光彩奪目。
《一人之下》更是勝在把晦澀深刻的內(nèi)容用各有優(yōu)勢(shì)各具特色的人物刻畫的輕松詼諧。
以“不搖碧蓮”張楚嵐為代表的、內(nèi)核極其多元的角色，構(gòu)成了各有立場(chǎng)的《全 員 惡 人》戲碼。
如此和諧互補(bǔ)，正像《大理寺日志》中的貓爺李餅和憨憨陳拾那樣。
一個(gè)機(jī)敏聰慧、深沉腹黑，卻沒(méi)有獨(dú)立生活能力。
另一個(gè)憨厚樸實(shí)，善良能干，卻是個(gè)半文盲。
少了誰(shuí)，故事都不會(huì)如此精彩。
03
中式故事美學(xué)
基于我們悠久的歷史、燦爛的文明、取之無(wú)禁用之不竭的藝術(shù)資源寶庫(kù)，中式故事的涉獵范圍是極其廣泛的。
單看這次的《中國(guó)奇譚》，8個(gè)植根于傳統(tǒng)文化的獨(dú)立故事涵蓋現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)、情態(tài)欲望、鄉(xiāng)土眷戀、科技幻想等等題材。
與生命母題相關(guān)的人性思考是構(gòu)成不同畫風(fēng)故事的根骨內(nèi)核。
?《中國(guó)奇譚》2023
呈現(xiàn)故事的載體基于多樣化的美術(shù)風(fēng)格+制作手法。既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動(dòng)畫，又有三維、CG、三渲二等等現(xiàn)代技術(shù)。
如此費(fèi)心刻畫的，是充滿中式想象力+古稚感的奇幻故事。用全部的技術(shù)奢靡，去描繪獨(dú)屬于我們民族自己的文化、哲思、美學(xué)。
《小滿》| 剪紙動(dòng)畫技法及其背后的審美功底
這些盡心盡力、盡善盡美的故事，它的美學(xué)內(nèi)核自帶中式那種含蓄的強(qiáng)大，是一種蓬勃的內(nèi)在力量。
更是那種水面微瀾，水下暗流千頃的張力。
“白山黑水，濯我紅心。不見(jiàn)來(lái)路，胡不歸去。”這種獨(dú)到的情致意蘊(yùn)，是其他文化難以輕易匹敵的。
《林林》
回頭再看，志怪題材更像是奮力對(duì)抗商業(yè)主流的追本溯源。
畢竟奇幻志怪風(fēng)格本質(zhì)更接近根植于國(guó)人骨子里的勇氣+創(chuàng)新+探索力的象征。
我們小時(shí)候接觸過(guò)很多宏大且深刻的藝術(shù)，長(zhǎng)大反而固步自封、束手束腳。
就像昆汀所說(shuō)，電影只是電影。
去享受日常無(wú)法觸及的知識(shí)、價(jià)值觀、審美等等并不會(huì)對(duì)孩子有什么實(shí)際危害。
《鵝鵝鵝》的創(chuàng)作者正是因?yàn)榭催^(guò)《天書(shū)奇譚》，才想到以狐貍書(shū)生這一角色致敬獨(dú)腿狐貍。
因?yàn)樵谒睦?，把吃好喝好?dāng)作狐生第一要義的妖怪，有著最質(zhì)樸純真的快樂(lè)，這種快樂(lè)正代表著知足常樂(lè)。
一個(gè)人是什么樣的，看到的事物就是什么樣的。
一個(gè)人選擇成為怎樣的人，她也會(huì)獲得相應(yīng)的能量。??
《天書(shū)奇譚》?1983
1990s這一代曾感受過(guò)非常好的美育，而后我們有近20年的斷層，至今才看到點(diǎn)王者歸來(lái)的影子。
若三次元有很多限制，那不如把美育的一部分寄托在二次元上，好的作品就是有經(jīng)久不衰的教育意義。
最后，衷心祝愿國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫長(zhǎng)盛不衰。
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