鏡子是我們檢視身材、容貌和情緒狀態(tài)的密友。今日的裝扮是不是得體舒適、自信迷人？我們照鏡子有時候感覺良好，有時候卻感覺很糟，這其實暗示著我們當(dāng)下的心理狀態(tài)對自我形象的投射。
一系列心理學(xué)研究表明，鏡子是人們形塑和認(rèn)知自我的重要參照?！扮R中自我”是真實的自我嗎？如果產(chǎn)生認(rèn)知偏差，應(yīng)當(dāng)如何重獲內(nèi)心平衡之道？
我們從小就聽著格林童話“魔鏡”的古老寓言長大，這個故事至今仍在大熒幕改編上演。迪士尼新版《白雪公主》預(yù)計于2024年上映，蓋爾·加朵飾演的惡毒王后迎來一眾影迷的期待。王后那句經(jīng)典臺詞“魔鏡魔鏡，誰是世上最美麗的女人”，讓這個偏執(zhí)于鏡中美貌的反派角色經(jīng)久不衰。
(資料圖片)
魔女、魔鏡和美貌總是在影視作品里相互掛鉤?！昂诨钡呐越巧Ｓ袑︾R梳妝的鏡頭，精心籌謀。擅長照鏡子欣賞自己的行為是“自戀”心理現(xiàn)象的延伸，就像古希臘神話中美少年納西索斯迷戀地打量自己在波光中的倒影，久久不能自拔。
但自戀和自我厭惡往往只有一線之隔。由于鏡面反映的始終是對應(yīng)于真實世界的“假象”，它在電影里也被當(dāng)作真實和虛幻間的那道門。驚悚電影《黑天鵝》里，娜塔麗·波特曼扮演的女主角本是純潔、天真的白天鵝，面對鏡像時，卻在本我之外構(gòu)建出另一個角色的自我，被強(qiáng)大的心理暗示催化出黑天鵝的邪惡，直到這一人格逐漸吞噬了她。
無論鏡中之影展現(xiàn)了美麗、誘惑的吸引力，還是與之對立的災(zāi)難性力量。當(dāng)我們討論鏡像，其實關(guān)乎自我意識的本質(zhì)。自我認(rèn)知、自我評價這些心理學(xué)名詞對當(dāng)代人并不陌生，甚至是關(guān)照內(nèi)心的必修課。
鏡子有助于解答“我是誰”的經(jīng)典疑問。它喚醒了自我意識，但就像電影作品多用鏡像暗示周遭世界的復(fù)雜性，我們獲取的自我認(rèn)知也常在成長過程中劇烈碰撞。
導(dǎo)演奧遜·威爾斯在《上海小姐》中設(shè)計了一對男女偷情時背后多面鏡子折射的鏡頭，以窺視其內(nèi)心的復(fù)雜想法。
法國精神分析學(xué)家拉康的“鏡像理論”解釋了六個月到十八個月的嬰兒形成“自我”（ego）的過程。嬰兒看見鏡像，辨認(rèn)完整的身體形象，從而產(chǎn)生“自我”的身份認(rèn)知。這與“鏡面實驗”的邏輯相通：演化心理學(xué)家在黑猩猩臉上做紅點(diǎn)標(biāo)記，通過10天左右的觀察和學(xué)習(xí)，后者對鏡子里自己臉上的紅點(diǎn)頗為著迷。之后的研究者將同一試驗方法用于嬰兒，顯示人的自我意識在兩歲左右成型。
在“鏡像理論”影響之下，美國社會心理學(xué)家Charles Horton Cooley在20世紀(jì)初提出“鏡中自我”概念，意指人們的自我認(rèn)知是與他人的交往和互動中產(chǎn)生的，他人的評價和態(tài)度就像“鏡子”，反映著自我。
我們的言行舉止通過他人、社會這面“鏡子”來折射，正如對美貌的定義被時代審美所規(guī)范。童話里的公主以“美”作為飾詞，才萌生出《白雪公主》中王后對美麗的執(zhí)念。楊貴妃在以豐腴為美的唐代大受歡迎，但如果來到更推崇以瘦為美的現(xiàn)代社會，她也許會對鏡中自我產(chǎn)生懷疑。自出生起，我們就生活在他者的“眼里”，無時無刻不在被教育、被影響、被塑造。
心理學(xué)家指出，顯著影響自我認(rèn)知的因素與養(yǎng)育、也與文化相關(guān)。當(dāng)我們成長過程中因質(zhì)疑、羞辱而被侵犯身心邊界，很難望向鏡中時感受到“足夠好的自己”。因為我們所投射的目光并不僅代表自己，還可能包含了過往人生中所有重要角色的目光，例如父母、伴侶等。而主流審美標(biāo)準(zhǔn)和不同時代的流行文化，也對于人們的自我認(rèn)知起到推波助瀾的作用，可能導(dǎo)致過高或過低的自我評價。
跨入青春期的青少年們正處在形成自我意識的敏感階段。他們期盼獲得他人的認(rèn)同，鏡中自我的意象也更易受外部環(huán)境震蕩。電影《伯德小姐》的女主角始終與家庭、母親間存在隔閡，也在自卑與自負(fù)的情緒中撕扯。當(dāng)她因身材無法像雜志模特一樣苗條和母親爭吵起來，她知道媽媽“愛她”，卻忍不住反復(fù)提問，“但是你喜歡我嗎？”
一直致力于研究青少年心理發(fā)展的資深心理咨詢師嚴(yán)藝家曾觀察到，許多跨入青春期的孩子因為大腦中線結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變化，在鏡子中看到的自我意象也發(fā)生了變化?！昂芏嗳碎L到十幾歲，會開始更頻繁關(guān)注自己的身體形象，低下頭看看自己的大腿，會有自己的腿像大象一樣粗的錯覺。其實這是大腦發(fā)展過程中的一個階段性‘bug’：中線結(jié)構(gòu)的發(fā)展會讓一個人更在乎自己在他人眼中的形象，這對于融入更大的社會來說是有意義的變化，但這個發(fā)展過程中也更容易出現(xiàn)一些不符合現(xiàn)實甚至極端的自我形象認(rèn)知，仿佛手機(jī)操作系統(tǒng)升級中總會有這樣那樣的bug?！?/p>
認(rèn)知偏差許多時候與外表有關(guān)。社會心理學(xué)家Robert Cleck曾在論文中提到過一場“傷疤實驗”：在24名女性志愿者的臉上裝扮出逼真的疤痕，并悄悄抹去它們；蒙在鼓里的志愿者進(jìn)入陌生環(huán)境與人交往，在隨后的訪談中，她們普遍認(rèn)為外界注視他們的眼光是不友好的、帶有歧視的，實際上她們的外表與前并無異樣。
對于女性而言，特殊時期的身體變化又令自我認(rèn)知處在被打破和重塑的分水嶺。當(dāng)經(jīng)歷懷孕與生育期，許多新手媽媽產(chǎn)后會回避鏡中的自己，不僅是身材的走形、皮膚的松弛，在親密關(guān)系中的打擊，都在時刻威脅著她們的自我評價。她們會把遭受的打擊歸責(zé)于自己不夠好看、不夠有魅力。在自我形象發(fā)生劇烈變化，或者處于自我認(rèn)同、身份認(rèn)知被徹底改變的人生階段，我們都可能被暗示外在評價的“鏡子”擊潰。
日益繁榮的社交媒體時代下，顏值至上觀念帶來的外在焦慮，也令年輕人面對鏡頭、社交軟件這面“鏡子”，感到沉迷、恐懼與迷惘。當(dāng)“我是不是不夠瘦、不夠美”的認(rèn)知偏差到一定程度，可能會出現(xiàn)病理化的自我形象扭曲。比如進(jìn)食障礙癥患者，可能已經(jīng)瘦得形容枯槁，仍然覺得每多吃一口食物都會讓自己變胖 ，類似的情況屬于病理化的自我形象扭曲，需要去精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)接受專業(yè)的評估和治療。
現(xiàn)代人的容貌焦慮很大程度來源于對自己是否有吸引力、是否“被愛”的聯(lián)想。對此，嚴(yán)藝家建議從自身所處的“關(guān)系”出發(fā)，重新塑造自我認(rèn)知?？赡苡腥艘詾闆]有女明星般的美貌，就沒有人會愛自己，但遇到真心喜歡自己的人，會發(fā)現(xiàn)自己其實是可以好好被愛的，這就是一個自我認(rèn)知升級的過程。
我們應(yīng)尋找健康、良性、具備滋養(yǎng)性的關(guān)系來重新認(rèn)知自己。全球疫情導(dǎo)致的封閉和壓抑使我們受阻于人際交往，由此生出自我懷疑與對周遭的不信任，電影《閃靈》里杰克人格認(rèn)知障礙的開端就是與世隔絕的酒店，偏移滋生于好的“關(guān)系”的缺失。
男主杰克在房內(nèi)與丹尼對話的時候，鏡中人已是另一重人格。從這個鏡頭開始，丹尼發(fā)現(xiàn)父親的心理出現(xiàn)了問題。
對于并未處于親密關(guān)系中的人，我們也可以在交際圈中尋找支持性的關(guān)系。比如朋友之間的相互夸獎，“你比自己想象的更有魅力”，或是尋找一個審美非常多元的工作環(huán)境。當(dāng)身邊的人不以完全沒有皺紋的皮膚為美，或者不以體脂率低于多少為樂，我們或許能夠更好地接納自己的形象。
認(rèn)識自我是一生的課題。除了外在形象外，從生活環(huán)境、交際圈層、藝術(shù)熏陶到文化思潮，自我認(rèn)知所接受的影響來自不同層面，對于升級自我認(rèn)知的方式同樣可以不拘一格。
從心理學(xué)角度來看，化妝或是健身，都是宣誓我們對自己身體享有主權(quán)的一種嘗試，以此告訴自己和周圍的人——我的身體屬于我自己。一個心理發(fā)展較為成熟健全的人，通常知道自己的身體只能部分地被掌控，比如可以通過健身和控制飲食獲得健康的體魄，卻無法改變生老病死的命運(yùn)。
人們當(dāng)然可以通過化妝、健身等外在手段去提升自己的狀態(tài)，但無止境地提升外形在心理學(xué)層面上并不是一個人健康自我成長的出路。
當(dāng)一個人通過努力練出一條美美的馬甲線，或許說明他對自己的身體是有掌控權(quán)的，而當(dāng)這種對于自我形象的掌控突破了動態(tài)平衡，到達(dá)一個極端的位置時，便會帶來困擾，因為完美是沒有止境的。比如，有人為了讓自己看起來更完美，即使經(jīng)濟(jì)不寬裕仍不斷借錢去做醫(yī)美，以至于債臺高筑，與家人關(guān)系緊張，這種行為背后往往隱含著一些更深層次的心理沖突。
人們在追求美時，背后真正的需求其實不太一樣。比如，有人追求美，是為了追求自我個性的表達(dá)，也許小時候他們不被允許這么做，那么如今追求美即是追求自由;還有的人追求美，是為了尋求認(rèn)可，他們可能無意識地覺得，如果自己沒有變得更好看一點(diǎn)，就無法得到想要的愛。
所謂容貌焦慮，可能是我們童年時期某些缺失的情感在當(dāng)下的一種置換，一個人往往會把童年時照料者對自己的嚴(yán)苛要求，轉(zhuǎn)移到當(dāng)下對自己的要求上。我們在聽到這些苛求時，需要清楚地了解到，那些要求自己好上加好的聲音里有許多并非來自自己，而是來自過去經(jīng)驗中他人的聲音，比如，童年時父母質(zhì)疑為什么別人可以做到你卻做不到的嚴(yán)苛聲音。
當(dāng)我們能夠覺察到這樣一種內(nèi)在的聲音，當(dāng)我們確信自己的存在、被愛，與自我形象和解并放下過多的苛責(zé)和質(zhì)疑，才能聽到“真正屬于我自己的聲音是什么”。這種獨(dú)立探索與悅納的過程就如阿菲在《重慶森林》里，盯著地下鐵玻璃鏡像中自己的臉，自我意識也隨之覺醒，開始分得清愛與幻想，最終在雨夜不辭而別去加州尋找真正的理想自我。
攝影：John Rawlings，Erich Locker，
Susan Greenburg-Wood，Nick Yang，Dan Beleiu
撰文：Huiyi
編輯：Lesley
設(shè)計：冰冰
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