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(相關(guān)資料圖)
白色抹胸裙、黑色亮片裙 均為Brunello Cucinelli
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藝術(shù)家韓婭娟似乎從未被限定，從多重媒介的切換，到藝術(shù)家、研究員身份的轉(zhuǎn)譯。她用了數(shù)年的時間，以游戲為載體，構(gòu)建一場關(guān)于女性處境的討論，從無到有，她要做自己的繆斯，在虛擬世界中完成造物主的全新建構(gòu)。
在關(guān)于藝術(shù)抑或文明起源的討論中，有一支持重要觀點，則是藝術(shù)源自于游戲。德國哲學(xué)家康德認為，藝術(shù)是“自由的游戲”。而藝術(shù)與游戲這種頗為生趣的碰撞，恰恰在韓婭娟的工作中，正在發(fā)生。
韓婭娟的內(nèi)心始終存在著一種對于創(chuàng)作的反叛。
面對熟練的學(xué)院教育之下的繪畫語言，她沒有沉浸在技術(shù)的熟練表達之中，而是出走開始尋找自己。最初，韓婭娟在“亮閃閃BlingBling”系列中創(chuàng)造了標志性的女孩形象，這背后，就指向同齡一代所共同熟悉的動漫觀看經(jīng)驗。這也為她步入游戲藝術(shù)的創(chuàng)作，預(yù)設(shè)了伏筆。
2001韓婭娟開始投入影像作品的創(chuàng)作，2007年，在切換繪畫媒介數(shù)年之后，她開始嘗試3D動畫。在技術(shù)壁壘面前，藝術(shù)家似乎退居為第三者身份，這其中并非放棄了藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的身份，而從客觀上，相對依賴技術(shù)去完成虛擬形象。那時候，國內(nèi)幾乎沒有專門服務(wù)于藝術(shù)家的技術(shù)團隊，創(chuàng)作成本是高昂的?！跋抻诋?dāng)時的技術(shù)，一個很基礎(chǔ)的人物模型，費用后面也是1后面跟著很多個0?！?/p>
面對種種困難，韓婭娟依舊如同一個敏感的探路者，一直處在嘗試全新媒介的頭部運動中。
四年前，她在計算機工程師的幫助下，創(chuàng)作第一個VR作品《失眠者之家》。空間塑造、系統(tǒng)設(shè)計、時空關(guān)系在VR之中的更多可能，無疑是令人興奮的。
丟勒或許是藝術(shù)史上她的重要繆斯之一，同時她也受到唐娜哈拉維的影響。但有趣的是，她提到的名字多為男性。
“路有很多條，巨人已經(jīng)站在高點，我可以參考，但也不能按照他們的套路來走?；蛟S他們亦是我的繆斯，但更像是我在前行過程中的參照，藝術(shù)始終需要找到自己的路徑。我始終在尋找提供一個不同的視角，或打破某種常規(guī)。”這種對于路徑相似的比喻，在當(dāng)下得到了呼應(yīng)。
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一次與乙女向游戲的短暫交集，讓韓婭娟從游戲中的人物形象關(guān)注到游戲本身。用她自己的話說，“一度陷進去了。”
乙女游戲最初出現(xiàn)于日本，是以女性群體為目標受眾的戀愛模擬游戲。隨著女性在游戲時間上的增加，乙女向游戲在內(nèi)地也有著諸多擁躉。但很多玩家并不知道的是，乙女游戲的最初出現(xiàn)，恰恰是源自游戲公司中的女性職員，作為少數(shù)群體的發(fā)聲。
上世紀九十年代初，抱著“希望有一款為女性制作的游戲”的想法，KOEI的部分女性員工發(fā)起了“安琪莉可”的企劃。這個企劃并沒有受到KOEI公司的重視，因為在當(dāng)時普遍認為“游戲是男性玩的”。最終，游戲《安琪莉可》發(fā)售，成為了乙女向游戲的鼻祖。
盡管乙女向游戲在中國，已經(jīng)失去了女性表達的原始立場，也在近年不乏爆款，吸引了大批玩家。
“大多數(shù)的乙女向或者游戲界內(nèi)的女性向游戲，就是重復(fù)男性的故事，在男性凝視下，女性玩家找到作為女性的快樂，在虛擬世界中感受羅曼蒂克。我希望與這類游戲保持距離，這并不是一種賦權(quán)途徑。”但這并不妨礙，這類游戲體驗吸引并喚醒了韓婭娟作為藝術(shù)家的直覺。
如何在一個有限的團隊之中，完成游戲的搭建，這對于韓婭娟來說，是擺在眼前的現(xiàn)實問題。與其面對高昂的技術(shù)成本與溝通壁壘，她的處理方式，顯得更為粗暴直接——自己投身學(xué)習(xí)。在前期調(diào)研中，她也與游戲界為數(shù)不多的女性創(chuàng)作者保持著密切的溝通。
游戲語言，成為某種通路與路徑，如同“傳送門”，以一種歡迎光臨的姿態(tài)，邀請更多的玩家進入藝術(shù)家的實驗場。韓婭娟將現(xiàn)實社會中女性在不同境遇中可能遇到的他者視角的審判轉(zhuǎn)化為游戲邏輯，在構(gòu)建一個全新世界的同時，將選擇指向不同的軌跡。
在她所設(shè)計的VR游戲藝術(shù)的原點，玩家進入一個罐子之中，npc對玩家呈包圍之勢，評價如同世俗社會之中，那些對女性的討論，從容貌到觀念。玩家面對所謂來自外部的“刻板印象”，必須做出自己的選擇，面對上升抑或下降。
在藝術(shù)家所建構(gòu)的世界中，玩家并不需要面對常規(guī)游戲玩法上的挑戰(zhàn)，而需要完成一次次不同的選擇，而進入不同的軌跡，游戲的背后，如同一個預(yù)設(shè)好的迷宮，殊途而不同歸，最終玩家走向不同的N種結(jié)局。
這種在VR世界中，由npc帶來的刻板印象，同樣會引起不適，被刺痛恰恰就是游戲環(huán)節(jié)中的重要因素。非線性的敘事，和來自NPC對女性群體的碎片化的討論，在合成宇宙之中，形成了一個新的體驗?！懊鎸σ只驘o視”，玩家都勢必要面對這其中對于性別意識思考的反思。
韓婭娟對于游戲藝術(shù)的基本設(shè)定，源自于拉康的鏡像階段理論。在游戲藝術(shù)體驗之中，玩家與AVATAR始終伴生，玩家在第一視角的狀態(tài)下，沒有人物形象的設(shè)定，在一種強制盲目的狀態(tài)中，完成對于他者的觀察，玩家需要通過別人的反饋和在游戲世界中的觸發(fā)去想象，進而完成自己的身份建構(gòu)。同時，游戲中narrator（敘述者）的設(shè)定，或許是非人類，非智識的，藝術(shù)家同樣希望去驗證unreliable narrator（不可靠的引導(dǎo)者）的設(shè)定會造成怎樣的影響，是信任還是對抗。在游戲完成后，韓婭娟會引入學(xué)生與職場人群做為游戲主要玩家，進入田野調(diào)查?！皩W(xué)生與職場人所處的經(jīng)驗階段不同，社會對其身份建構(gòu)的影響也不同?！?/p>
隨著人類與屏幕關(guān)系的改變，虛擬世界與真實世界的邊界正在嚴重崩塌，生命和現(xiàn)實的概念和形式都受到嚴重挑戰(zhàn)，韓婭娟所設(shè)計的游戲在看似歡愉的娛樂體驗之下，包裹著數(shù)字時代對于女性主體性和身份建構(gòu)的思考。
在這個研究里，韓婭娟預(yù)設(shè)了一系列關(guān)系，通過實驗去檢測預(yù)設(shè)的正確與否。而游戲并不是終點，玩家通過體驗，進而產(chǎn)生的影響，是藝術(shù)家更為感興趣的，通過這個實驗影射當(dāng)代的媒體環(huán)境，探討對信息的接收和反應(yīng)，以及對身份建構(gòu)的影響。VR虛擬的沉浸式游戲環(huán)境，就是數(shù)字語境下的鏡子，研究已經(jīng)證明游戲系統(tǒng)里的設(shè)定，都可能會對玩家的身份建構(gòu)產(chǎn)生影響，韓婭娟恰恰就是想通過這樣一個研究，去探討女性身份和虛擬世界之間的關(guān)系。
“哲學(xué)的討論是形而上的。而VR游戲，則提供了一個造世界的可能性，真正進入對世界的締造中。藝術(shù)家在一個封閉的環(huán)境中創(chuàng)造了一套系統(tǒng)，個體的哲學(xué)思考可以在系統(tǒng)中實踐，作為藝術(shù)家，責(zé)任是重大的。每個來到這個空間的人，他們所作出的反應(yīng)，面對系統(tǒng)的操縱，藝術(shù)家需要肩負責(zé)任。我想要討論的依舊和構(gòu)建系統(tǒng)相關(guān)。VR游戲，從某種意義上就如同一個黑盒子，VR沉浸式技術(shù)對沉浸其中的人造成感官欺騙，而背后的運行邏輯無一不是被預(yù)設(shè)好的。這是我希望通過游戲傳遞的世界觀?！?/p>
“所有的技術(shù)，都在不停地想要去模擬世界，而當(dāng)人類與技術(shù)的運行開始觸碰到，一直想要看清楚，但真的看清楚就太危險了?！?/p>
在虛擬環(huán)境中，討論女性身份、女性議題同樣可能會面臨風(fēng)險，游戲本身的入侵性和議題的某種挑釁與刺痛，無疑是會引發(fā)討論的。作為藝術(shù)家，韓婭娟亦同樣坦承在游戲宇宙討論中，遇到終極問題時所遭遇的智識邊際的本能恐懼?！翱謶忠欢ㄊ怯械?，但不妨礙我專注于現(xiàn)在的創(chuàng)作，好好享受當(dāng)下?！?/p>
攝影：許永聰
造型：Koi
編輯：張靜Mia Zhang、朱凡Juvan Zhu
撰文：朱凡Juvan Zhu
制作：王玨Julie Wang
化妝：美萱
發(fā)型：登登
時裝助理：方久、張媛媛
場地提供：青春美術(shù)公社
圖片提供：韓婭娟
設(shè)計：曉霓
責(zé)任編輯：
